البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[خليفة] [الحقيقة بطريق الإضافة] [رجال الرموز] [الخيال المتصل] [ثبوت العين] [مقام الإيمان] [الحدود] [مقام التصوف] [سر كياني] [منزل الالتفاف] [العناية] [منزل السـبل المولّدة] [حضرة أسماء ﷲ] [تسبيح العارفين] [الولاية البشرية] [حقيقة الحجَرية] [الوجود الصرف] [التعريفات الإلهية] [عدم العدم] [وجد] [مجلى النعوت المقدسة] [صنعة الحق] [ولاية الأولياء المحمديين] [المطول البسـيط] [الوجود المطلوب] [العنقاء] [علم ما يحصل لأهل العناية من العزة والحجاب] [الحد الفاصل] [البصر الخيالي] [حقائق العبادة والعبودية] [الصورة الحسـية] [منزل القطب] [منزل الروح] [الصلاة] [علم حضرة النعم] [الدين الخالص] [الحيوان] [إكسير العارفين] [أمهات الكتب] [صفة القهر] [عالم الخلق] [تجلي البعد] [الرسالة] [النور المعنوي] [الخلوة] [حقيقة طلب الرزق] [نبوة الشرائع] [منازل الغيب] [علم انفراد الحق بعلم الخلق] [حضرة الإعزاز] [المقام السرياني] [الفتوح] [الحضور مع ﷲ] [أربعة] [حضرة الأرزاق] [حقيقة الظلمة] [عبادة أمرية] [الأعراس الإلهية] [ولاية الملة المحمدية] [علم التوحيد العام]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[مسجد الزبيدي] [بيت المقدس] [آءنحال] [شهاب الدين السهروردي] [أبو علي الدقاق] [أبو زيد عبد الرحمن الفازازي] [محمد بن علي بن محمدابن الخياط المغربي] [الأحاديث القدسـيةّ] [عبد الرزاق البيطار] [أبو بكر بن محمد بن أبي بكر البلخي] [علي بن الخطاب الجزري] [محمد بن يزيد] [الحنابلة] [أبو مسلم الخولاني] [أبو العتاهية] [إسحق ] [الأحابشة] [يونس بن يحيى الهاشمي القصار] [الإشراف في الخلاف] [عبد ﷲ بن عبد الرحمن بن يزيد] [ابن سـيده] [عبد الباري طاهر] [ليلى الثقفية] [طلحة بن عبيد ﷲ] [أبو محمد الجوهري] [بكر بن عبد ﷲ] [محمد بن عبد الباقي] [جن نصيبين] [المحصب] [معاذ بن أشرس] [الأعمى التطيلي] [بسـتان ابن حيوّن] [بسطام] [أبو عبد ﷲ بن خزر الطنجي] [المحدَّثون] [جبرائيل] [أم كبشة] [ابن صاعد العراوي] [غرناطة] [الوكاف] [علي بن أبي الفضل الفارمدي] [عين الحياة] [رضوان بن أبي بكر بن عبد الواحد الدمشقي] [حفص] [عبد ﷲ أبو نصر السرخسي] [الربيع ] [الكليم] [رام هرمز] [بريرة] [ضريح الشـيخ الأكبر]
