البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[الكشف المعنوي] [الصورة الرحمانية] [حضور الأغيار] [نور البصيرة] [جنة الخلد] [حضرة المبايعة] [النبوة البشرية] [أحكام الحقيقة] [الحجاب الأعظم المعنوي] [قدم الجبروت] [برزخ الخيال] [حرم الحق] [علم إيثار الحق] [الحقيقة الإسرافيلية] [ربانية] [حقيقة الجود] [منزل سجود القلب والوجه] [أمهات المعارف] [رجال الإمداد الإلهـي والكوني] [منزل الاسـتعداد والزينة] [الرسم] [الدرة البيضاء] [الاسـتواء] [يوم الراحة] [الوجود الحقيقي] [نبوة الوارث] [عبودية اضطرار] [حضرة أعيان الممكنات في شـيئية ثبوته] [وجه إلى الحق] [بحر] [نهر سـيحان] [حجاب الظهر] [حضرة أم الجمع] [منازل الشهداء] [توحيد الألوهية] [الحضور] [رسم العبد] [الشهادة] [منزل انقسام العالم العُلويّ] [حضور الغير] [حقائق السعداء والأشقياء] [بحر المحسوسات] [مقام العلم] [عبودية الإمكان] [حقيقة القائل] [رجال الفتح] [سـبحات العين] [الصمت] [علم كشف الغيب في حضرة الغيب] [مقام ترك الخوف] [أهل العرش] [منازل الملأ الأعلى] [علم اشتراك الحق والخلق في الوجود] [منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والسور] [حضرة الخفض] [حضرة الأسماء الإلهية] [اتباع الحق] [الرحمة الذاتية] [التمكين] [العرش المجيد]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[النعمان بن المنذر] [المقرئون] [الحزورة] [سلمان الفارسي] [صفية ] [أبو عطية] [قصر كتامه] [عزازيل] [بنو فهم] [أبو محجن] [تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [أحمد بن محمد البرزالي] [محيي الدين بن الزكي] [مدين] [عبد ﷲ بن القاسم الشهرزوري] [علي بن عز العرب بن قرشله] [الاسكندرية] [ابن عامر ] [الأعرج] [سـيف الدين بن الأمير عزيز] [موسى بن زيد الحوراني] [التنعيم] [عرفات] [محمد الحصار أبو العباس] [إبراهيم بن سفيان المروزي] [محمد بن عبد الواحد بن أبي بكر الحموي] [محمد بن إسحق القونوي] [رباط ابن سكينة ببغداد] [عمر بن هبيرة] [عرفة] [عبد ﷲ بن عمرو] [وادي الحنادس] [عبد ﷲ بن راشد] [المبادي والغايات فيما تحوي عليه حروف المعجم من العجائب والآيات] [وج] [أبو عبد ﷲ الشرفي] [العجوزة] [أبو العباس السـياري] [أبو عمرو عثمان بن السماك] [مجنون عامر] [عبد السلام بن السعرية] [علي بن عبد العزيز] [إبراهيم بن قرقر] [علماء الرسوم] [الروح الأمين] [جبل حبشي] [الحنفيون] [قوم يونس] [أبو بكرة] [الأهرام]
