البحث في كتاب الفتوحات المكية
«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]
رورة كل مبتدأ أن يعمل فيه ابتداء قلنا نعم عمل فيه أم الكتاب فهي الابتداء العاملة في الكتاب والعامل في ال
[الكتاب من باب الإشارة]
لموجد الفاعل في الأم فالأم هي الجامعة الكلية وهي أم الكتاب الذي عنده في قوله تعالى وعِنْدَهُ أُمُّ الْك
[حكم إمامة المفضول من الوجهة الشرعية]
لكونه أما جامعة مثل مكة التي هي أم القرى والفاتحة أم الكتاب فلا بد من فروض الأحكام لإقامة العدل في العباد
[حكم رفع رأس المأموم قبل إمامه]
ن قائل لا يقرأ معه أصلا ومن قائل يقرأ معه فيما أسر أم الكتاب وغيرها وفيما جهر أم الكتاب فقط وبه أقول وبعضه
[كلمات الله لا تنقطع وهي الغذاء العام لجميع الموجودات]
ة الخارجة عن قبيل الصحف والكتب ويجمع النبوة كلها أم الكتاب ومفاتحها بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[السفر]
ه الموفق(السؤال الرابع والخمسون ومائة) ما تأويل أم الكتاب فإنه ادخرها من جميع الرسل له ولهذه الأمةالجو
[الحق الله بأم الكتاب جميع الكتب المنزلة على الأنبياء]
بين وخدمتها وانتفعت -
[الأولياء الفجار]
وصف بنقيضها الأتقياء فاجعل بالك وهذا كله من بركة أم الكتاب فإنه مثل هذا النظر ما فتح لأمة من الأمم وعصمت
[أن للأفلاك منازل تجرى إلى أجل مسمى]
يته على سائر الآخريات وكذلك ظاهره وباطنه وصدر عن أم الكتاب الذي عنده حضرة تسمى أم الجمع أدخلني الحق إياه
«الباب الأحد والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل التقليد في الأسرار»
نما يدل على العلم بوجوده[أن الحق هو على الحقيقة أم الكتاب]فاعلم أن الحق هو على الحقيقة أم الكتاب والق
[أن تحقيق عندية كل شيء راجعة إلى نفسه]
ا عند قوم آخرين -
«الباب الثاني والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من رحم رحمناه ومن لم يرحم رحمناه ثم غضبنا ...
والجان الذين يعمرون الدارين الجنة والنار جعل في أم الكتاب الذي يقضي على جميع ما يتضمنه العالم أربع رحما
الفتوحات المكية
ويعطيهم النعيم فيما هم فيه بالاسم الرحيم فليس في أم الكتاب آية غضب بل كلها رحمة وهي الحاكمة على كل آية في
[الوصول إلى الحيرة في الحق هو عين الوصول إلى الله]
لحجابفيا قوم اسمعوا قولي تفوزوا *** بما قد قال في أم الكتابفلفظة نستعين قد أظهرتنا *** وأفعالي وعيني في
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[منازل الثناء] [حضرة الرحموت] [المعرفة الحادثة] [وجد] [اللوامع] [نبوة الاختصاص] [خليفة الإنسان الكامل] [التجلي الذاتي] [حضور اللسان] [عدم العدم] [علم ما ينتجه الاعتراف بالحق عند ﷲ] [نواب الحق] [النبوة البشرية] [الحق] [خزائن الواجبات] [ثبوت العلة] [مقام الحكمة والحكماء] [حضرة المثال] [عين الخيال] [المظاهر الإلهية] [الكمال] [العساكر] [توجه الحق] [الحدود] [قبة أرين] [منزل الكثيب] [أنثى] [حدود الجنايات] [الصديقية] [الأنس] [النور الأعم] [لوائح الحق] [الصفة الحجابية] [جناب الحق] [الحياة الإلهية] [مقام الشرك] [المشرق] [المعارف الإلهية] [حضرة السعة] [منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والسور] [أجزاء النبوة] [نظرة الحق] [تجلي الصورة] [التداني الأنزل] [سر كياني] [منزل العبد الكامل] [الشهوة] [نور ﷲ] [تلاوة الحق على العبد] [ثبوت المحبة] [نور الهوية] [علم البرزخ] [الرؤية الموسوية] [عين ثابتة] [منزل كيفية نزول الوحي على قلوب الأولياء] [حقيقة المخلوق] [حقيقة الهباء] [عرش العماء] [طلب الحق] [الصفة الواحدة]البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[عبد ﷲ بن عبد الكريم] [أبو الحسن علي السلاوي] [الحكم] [أحمد ناجي أحمد] [أهل الذمة] [دار المقامة] [صالح البربري] [حديثة الموصل] [دمشق] [بنو سعد] [تونس] [عبد ﷲ بن أبي مرة] [الفيلسوف] [محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروز أبادي] [ابن الابار] [آمال المنصوب] [السوفسطائيّة] [عدي بن حاتم] [ابن الماجشون] [محمد بن بشار] [حلية الأولياء] [الترغيب في فضائل الأعمال] [عائشة] [محمد بن عبد الجبار النفري] [أبو بكر بن إبراهيم بن المنذر] [مراكش] [جمال موسى معجم] [عبد ﷲ بن جدعان] [أم القرى] [ماعز الأسلمي] [حلوان العراق] [ملك مصر] [أبو زيد الرقراقي] [تكريت] [عبد الحق بن عبد ﷲ الأزدي الإشبيلي] [قرمونة] [زفر بن الهذيل العنبري] [يوسف بن عبد اللطيف البغدادي] [محمد بن أبي بكر] [يوسف الغليريأبو الحجاج] [مكحول] [الكفل] [موسى بن يحيى بن محمد القرشي] [عبد ﷲ بن أبي بن سلول] [محمد بن خليفة بن سلامة بن عياش] [المذاهب الفقهية] [الحطيئة] [تركي] [بدر] [عبد ﷲ القلفاط]
