Il est prouvé dans les deux Sahihs Muslim et Al-Bukhari, sous l'autorité d'Ibn Abbas, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Ce n'est pas une justice de jeûner en voyage.

Le mot « qui » dans ce hadith est issu du récit d'Al-Bukhari, car le hadith de Muslim est que la droiture n'est pas au nom du voyage. Le voyage parce qu'il mène à la morale des hommes à cause des difficultés et des efforts. Cela implique pour les riches et les gauchers. Et qu'en est-il des faibles? Celui qui, par son travail, prive son travailleur de son jeûne, s'isole et laisse le travail à l'ouvrier, il ne doit donc pas y prétendre même s'il jeûne. C'est un jeûne qui n'est pas teinté d'hypocrisie à ses yeux, car ce n'est pas la justice et ce n'est pas la justice de le faire. Une personne prétend que ce qu'elle sait n'est pas à lui, qu'elle est à lui, même si elle est confirmée par son Seigneur, c'est un signe, alors arrête-toi, car la discussion sur ce sujet