La forme de ceci dans la connaissance est que le serviteur demande l'existence nécessaire pour lui-même parce que c'est possible, il doit donc en avoir une probable. Le serviteur inclut le Seigneur dans son existence sans aucun doute. Ainsi la rak'ah du Maghreb lui suffisait car cela inclut le second, et l'existence du nécessaire pour Lui-même a une facette pour inclure le possible, qui est la facette de Son être un Dieu, capable et volontaire, donc cela peut être la rak'ah du Maghreb. Dieu est divin de ce point de vue, et Lui, Gloire à Lui, a également une vision de Lui-même qui n'inclut pas l'existence du possible dans une seule phrase, et Il est Celui Tout-Suffisant qui l'a en tout. Lui, Gloire à Lui, il n'est pas nécessaire de considérer l'existence du monde à partir de la règle de Son Essence, et nous devons seulement le regarder en termes de ce que le possible exige, donc les ratios apparaissent quand C'est parce qu'Il est capable, donc Il cherche ce qui est possible, et Cel