İlimde bunun şekli şudur ki, kul mümkün olduğu için kendisi için gerekli olan varlığı talep eder, dolayısıyla muhtemel bir varlığa da sahip olmalıdır.Kul, şüphesiz varlığına Rabbini dahil eder. Yani akşam rek'atı ikincisini de kapsadığı için buna yeterliydi ve Kendisi için gerekli olanın varlığının mümkün olanı da kapsayan bir yönü vardır ki bu da O'nun kadir ve irade sahibi bir İlah olmasının yönüdür, dolayısıyla akşam rek'atı olabilir. Allah bu bakımdan ilahtır ve O, aynı zamanda mümkün olanın varlığını tek bir cümleye sığdırmayan bir zat görüşüne de sahiptir ve her şeye malik olan, kâfi olandır. O, O'na hamd olsun, dünyanın varlığını O'nun Zatının hükmünden hareketle değerlendirmeye gerek yoktur ve biz ona sadece olası talepler açısından bakmalıyız, dolayısıyla oranlar O'nun yüzünden olduğu zaman ortaya çıkar. Gücü yetendir, yani mümkün olanı arar ve arzulayan da arzu edileni arar, dolayısıyla O'na yönelik olan sözde tuhaflık, evrenlerin aramadığı ve evrenlerin aramadığı şey aç