Ceci est conforme à la doctrine de ceux qui croient que le tayammum est également un substitut à une plus grande pureté, donc il voit le tayammum pour celui qui est dans un état d'impureté. Quant à la doctrine de ceux qui croient que celui qui est dans un état d'impureté, il ne faut pas accomplir le tayammum, comme Ibn Masoud et d'autres, c'est celui qui ne voit pas d'imitation dans la foi, mais il est plutôt nécessaire de connaître Dieu et ce qui est obligatoire pour lui, et c'est permis et impossible avec des preuves théoriques. Un groupe de théologiens a dit ceci .