Les niveaux de don sont nombreux et innombrables *** et avec eux nous cherchons la victoire contre nos ennemis

Avec bonté, notre existence devient vraie à nos yeux *** Nous en sommes plutôt une manifestation

À propos de la générosité, de l'origine de l'existence et de la générosité avec l'ouverture du gymnase, une pluie abondante, et elle est inversée et trouvée, comme jadhb et jaddab, donc leurs lettres ont la même signification commune Ainsi la générosité est liée à la vérité dans les objets qui sont les manifestations, à son apparition en eux, et la générosité est liée aux manifestations sur l'apparent, à ce qu'elles ont produit sur lui par leur disponibilité intrinsèque. lui ont valu leur existence, la générosité de la vérité est une gratitude intrinsèque, et la générosité des objets est intrinsèque, pas de la gratitude. C'est la différence entre les deux générosités, et c'est le sens de leur dicton sur la générosité : c'est donner avant de demander. < /p>

Quant au don de générosité, c'est le don après avoir demandé, et il est de deux types : une question dans l'adverbe et une question dans l'article. La question de l'adverbe concerne la révélation de les deux parties, et la question de l'article du serviteur est connue. O Seigneur, ô Seigneur, donne-moi, pardonne-moi, aie pitié de moi, guide-moi, pourvois-moi, contraigne-moi, pardonne-moi, pardonne-moi, ne déshonorez-moi. Ne soyez pas tenté et ainsi de suite, et demandez la vérité. Invoquez-moi. Accomplissez la prière pour Mon souvenir. Établissez le poids avec justice. Et ne perdez pas de poids dans la balance, car vous ne serez pas parmi les ignorants. Et toute demande imaginaire de la Vérité l'exige de Ses serviteurs, et ce sont tous les devoirs obligatoires. Car c'est par générosité que les devoirs obligatoires sont accomplis, et par générosité les actes volontaires sont accomplis, sauf pour l'exemple. de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, car c'e

Il a été mentionné dans le hadith d'Abou Bakr al-Naqqash dans les situations de la Résurrection que le nom du Généreux est donné à Dieu et il est mentionné dans ce livre dans le chapitre sur le Paradis venant de Lui. Quant au don de générosité, c'est donner selon les besoins, et c'est le don de sagesse, car cela vient de Son nom, le Sage, ainsi la générosité de la vérité est la parole de Moïse, notre Seigneur. est Celui qui a donné toute sa création, et tout est avec Lui dans une mesure. Et si Dieu avait étendu la provision à Ses serviteurs, ils auraient transgressé dans le pays. Mais Il fait descendre dans mesure ce qu'Il veut, et Nous le faisons. ne l'envoyez que dans la mesure. C'est connu, et quant à la générosité du serviteur, il donne à chaque personne légitime ce qui lui est dû, et il est juste envers lui. Son âme a droit sur lui, sa famille a droit sur lui, et son œil a un droit sur lui, et sa visite a un droit sur lui.

Quant à l'altruisme, il n'a pas de vraie caractéristique sauf de manière farfelue en le mentionnant comme de mauvaises manières. Au contraire, c'est une réalité, donc l'abandonner est mieux, et seulement ceux qui n'ont aucune connaissance ni manières de la part des gens superstitieux. Disons que l'altruisme peut être donner à une personne dans le besoin, ou il peut être... Sur l'essence et avec la division ou l'illusion de la division. aspect du droit, c'est lui donner l'essence de l'existence pour créer un accident à partir des accidents afin que la volonté puisse raisonner en le créant et non en trouvant le lieu. Ainsi, l'objet existe comme une conséquence de la nécessité, puisque l'un des Les conditions d'existence de l'accident sont l'existence du lieu, et l'essence a besoin de moi. Celui qui y a créé l'accident lui en a donné le droit, car il n'a pas d'existence. À moins qu'il n'y ait un accident, et que l'essence soit biaisée ou non biaisée et composée avec d'a

Nous l'avons mentionné dans le chapitre sur la zakat, et ici elle donne la charité au serviteur en gardant son œil dans l'existence et en le créant d'abord, sachant que s'il le crée, il revendiquera la divinité. et dis : « Je suis ton Seigneur, le Très-Haut », et il doit être créé en raison de ce qui a été mentionné précédemment dans la connaissance et la charité du serviteur. La vérité est que le serviteur trouve en lui la gloire de la forme, et pourtant il reconnaît son culte à la gloire de Dieu, et c'est aussi ce qui ressort des louanges nouvellement créées qui ne valent pour Dieu qu'après l'existence du créé, qui est tout autre que Dieu. On l'appelle plutôt charité parce que le serviteur choisi est dans les louanges de Dieu en lui-même, car Dieu Tout-Puissant a dit à sa droite. Lorsque le chemin de son bonheur lui est clairement indiqué, qu'il soit reconnaissant ou ingrat, alors il a le choix dans ses actions, et pour c'est pour cette raison qu'il lui est permis d'

Quant au don de connexion, il appartient à ceux qui ont une parenté en droit et en caractère

Dieu Tout-Puissant dit : « Le sein maternel est un fardeau du Tout-Miséricordieux. Celui qui s'y joint, Dieu le reliera, et celui qui le brise, Dieu le séparera."

Ainsi, son attribution à la vérité est son attribution au serviteur. Le Très Miséricordieux est une miséricorde pour nous, et nous sommes une miséricorde pour le Très Miséricordieux .