Bağış yapma düzeyleri sayısızdır *** ve onlarla düşmanlarımıza karşı zafer ararız

İyilikle varlığımız gözümüzde gerçek olur *** Daha doğrusu biz onun bir tezahürüyüz aslında

Cömertlik, varlığın kökeni ve cömertliğin spor salonunun açılmasıyla, bol yağmurla ve ters çevrilerek bulunmasıyla ilgili, jadhb ve jaddab gibi, dolayısıyla harfleri anlam bakımından ortaktır. Demek ki cömertlik, tecelli olan cisimlerdeki hakikatle, onun onlardaki görünümüyle, cömertlik ise zahirdeki tecellilerle, zahirdeki tecellileriyle, onların zahiri hazırlığıyla meydana getirdikleri ile ilgilidir. Haktan gelen cömertlik, içsel bir şükürdür ve eşyalardan gelen cömertlik, şükran değil, esastır.İki cömertliğin arasındaki fark budur ve onların cömertlikle ilgili söyledikleri de budur: İstemeden önce vermektir. < /p>

Cömertlik ise isteyip sonra vermektir ve iki çeşittir: Zarftaki soru ve eşyadaki soru. Zarfın sorusu, vahiy ile ilgilidir. her iki taraf da, kuldan gelen yazı meselesi malumdur.Ya Rabbi, ya Rabbi, ver, beni affet, bana merhamet et, bana yol göster, bana rızık ver, beni zorla, beni affet, beni affet, bağışlama Beni rezil et, fitne ve benzeri şeylere kapılma ve hakkı sor, beni dua et, beni anmak için namaz kıl, tartıyı adaletle yap, terazide kilo verme, çünkü sen onlardan olamazsın. Hakk'tan gelen her hayali istek, O'nun kullarından bunu gerektirir ve bunların hepsi farzlardır. Çünkü farzların yerine getirilmesi cömertliktir, nafile işler ise örnek olması dışında cömertliktendir. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, çünkü bu bir tür cömertliktir Farz namazlara bağlı olup, bunun nafile olduğu da doğru bir haberdir. Cenab-ı Hak buyurdu ki: "Ve onu geceden oku." Senin için nafile bir dua olarak. Belki Rabbin seni övgüye layık bir makama yükseltir.

Ebubekir Nakkaş'ın hadislerinde kıyamet hallerinde Cömert isminin Allah'a verildiği zikredilmiş ve bu kitapta O'ndan Gelen Cennet bölümünde zikredilmiştir. Cömertlik vermeye gelince, o ihtiyaca göre vermektir, bu da hikmet vermektir, çünkü bu O'nun Hakim ismindendir, yani hakikat cömertliği Rabbimiz Musa'nın sözüdür. O, yarattığı her şeyi verendir ve her şey bir ölçüyle O'nun katındadır. Eğer Allah, kullarına rızkı genişçe vermiş olsaydı, yeryüzünde aşırı giderlerdi. Ama O, dilediğini ölçüyle indirir; biz de yaparız. ölçü dışında indirmeyin. malumdur ki kul cömertliğine gelince, her hak sahibine hakkını verir ve ona karşı adaletlidir. onun üzerinde nefsinin hakkı vardır, ailesinin de onun üzerinde hakkı vardır. Gözünün onun üzerinde hakkı vardır, ziyaretinin de onun üzerinde hakkı vardır.

Fedakarlığa gelince, bunun abartılı bir şekilde kötü davranış olarak belirtilmesi dışında gerçek bir özelliği yoktur, daha ziyade bir gerçektir, bu yüzden onu terk etmek daha iyidir ve sadece bunu yapanlar için geçerlidir. Hurafelerin hiçbir bilgisi ve görgüsü yok, ona gidin.. Diyelim ki, fedakarlık belki bir muhtaça vermektir, belki de... Özüyle ve bölünmeyle ya da bölünme yanılsamasıyla. Hak yönünden, iradenin yer bularak değil, yaratarak akıl yürütebilmesi için arazlardan araz yaratması ona varoluşun mahiyetini vermektir.Böylece nesne zorunluluk sonucu var olur. Kazanın var olmasının şartı, mekanın varlığıdır ve mahiyet bana muhtaçtır, onda kazayı yaratan, varlığı olmadığı için ona hak vermiştir. Bir kaza olmadığı sürece ve Zat ister önyargılı ister taraflı olsun ve olmasın ve başkalarıyla bestelenmiş olsun ya da olmasın, bu, belirli bir özelliğe dayalı bir vermedir, ancak özelliğin dışındaki bir şeye gelince, kulun yaratılışta ilahî isimlere ve isimlere isnat et

Zekât bölümünde bundan bahsetmiştik ve burada kula, gözünü varlıkta tutarak ve onu yaratırsa ilahlık iddiasında bulunacağını bilerek, önce onu yaratarak sadaka verir. ve "Ben senin Yüce Rabbinim" derler ve bu, daha önce kulun ilim ve sadakasında belirtilenlere göre yaratılmalıdır. Gerçek şu ki, kul, şeklin izzetini kendinde bulur ve yine de Allah'ın izzeti için ibadet ettiğini kabul eder ve aynı zamanda yeni yaratılan övgülerden ortaya çıkan, Allah'tan başka her şey olan yaratılmış olanın varlığından sonra Allah için geçerli olmayan şeylerdir.Daha ziyade buna sadaka denir çünkü buna sadaka denir çünkü Seçilmiş kul, bizzat Allah'a hamd içindedir, Cenâb-ı Hak buyurmuştur ki, onun saadetine giden yol ona açıklandığı zaman, ister şükretsin ister nankör olsun, o zaman amellerinde seçim hakkı vardır ve Bu nedenle kabul etmesi veya reddetmesi caiz olup, cezalandırılır ve ödüllendirilir ve Cenab-ı Hakk'ın kullarına vereceği mükafatın temeli de buna dayanmaktadır .

Bağlanma armağanı ise, hak ve karakter bakımından akraba olanlara aittir.

Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: “Rahim, Rahman katından bir yüktür. Kim onu birleştirirse Allah onu birleştirir, kim onu kırarsa Allah onu ayırır.”

Yani onun hakka isnat edilmesi, kula isnat edilmesidir. Rahman bize bir rahmettir ve Biz Rahman'a bir rahmetiz .