[ Quiconque s'appuie sur Dieu a un grand cœur ]

Et quiconque s'appuie sur Dieu est grand dans le cœur, parmi ceux qui connaissent Dieu et parmi les gens ordinaires, tout comme celui qui est dans un mirage, sa personnalité est grande aux yeux, et cette personne est appelée un dieu, et lui en lui-même est contraire à ce que les yeux voient de diminution sous la majesté et la grandeur de Dieu. De même, Mahomet est diminué par la diminution d'un mirage. Du côté de Dieu parce que Dieu est avec Lui. Si vous comprenez ce que nous avons dit, c'est le sens de la famille de Mahomet.

( Question cent cinquante-deux )

Où sont les trésors de l'argumentation, les trésors de la parole, les trésors de la science du management ?

La réponse est dans sa parole : « À Dieu appartient la preuve décisive à tous égards. » Le premier des c'est la « dispensation », qui est les trésors généraux, qui est sa parole : « Il gère les affaires », et dans ces trésors se trouvent les trésors de la parole, car les trésors de la science de la gestion contiennent divers trésors, y compris les trésors de la parole. discours. C'est dans son dire qu'il détaille les versets avec des mots .

[ Goûtez la connaissance et ceux qui disposent de preuves rationnelles ]

Et dans les trésors de la parole se trouvent des trésors d'argumentation pour affronter l'adversaire, qui est celui qui ne connaît pas Dieu avec la connaissance du goût, et ils sont les détenteurs de preuves rationnelles, car ils n'acceptent pas ce que le les lois apportaient les attributs de la vérité, que si quelqu'un d'autre que le Prophète avait dit, les gens rationnels auraient ignoré leurs preuves, et les croyants n'auraient pas cru, et il est ce qu'il a dit autre que ce qui lui a été dit. Alors quand ? À moins que la connaissance ne soit un avant-goût, elle ne débarrassera pas l'esprit de celui qui l'écoute du déni dans son cœur par rapport à son esprit .

[ Une parole miraculeuse est une déclaration de vérité et d'honnêteté ]

Ensuite, les trésors de l'argumentation, en particulier dans les trésors de la parole, qui est la parole miraculeuse, qui est la déclaration de la vérité et de la sincérité, et je l'ai également vu dans des événements comme le Coran, donc c'est le preuve de la parole, alors produisez une sourate semblable à celle-ci. Et si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire une sourate semblable à celle-ci, ils ne produiraient pas une sourate semblable à celle-ci, même s'ils s'aidaient les uns les autres. Parce qu'il est issu des trésors de l'argumentation, et que tous les autres livres et journaux sont issus des trésors de la parole, et que tous les êtres créés sont issus des trésors de la science de la gestion.

( Question cent cinquante-trois )

Où sont les trésors de la connaissance de Dieu par rapport aux trésors de la connaissance du commencement ?

La réponse est dans un compromis existentiel, car Dieu sait encore qu'Il est Dieu, que le possible est déifié, que le néant pour le possible est un attribut éternel, et qu'Il est toujours une manifestation de la vérité .

[ La connaissance qui est unique à la vérité et à personne d'autre ]

Ainsi, le trésor de la connaissance de Dieu depuis la connaissance du commencement est la connaissance du rang du nom Dieu depuis le nom du commencement, tout comme il est dit, où est le trésor de la connaissance du commencement depuis la connaissance du restaurateur L'adverbialité n'est pas dépourvue ni d'être spatiale ni temporelle, ni de lieu ni de temps, car ce sont eux qui donnent la mesure, et où est tel ou tel dès la connaissance du commencement. Ainsi, la grandeur est requise, donc le but est de dire que c'est au premier niveau, qui n'accepte pas le deuxième, qui est le niveau de nécessité, l'existence intrinsèque, tout comme on dit du possible, qu'il est au niveau de nécessité, l'existence intrinsèque. possibilité, et la connaissance de cela est la connaissance du secret du secret, qui est le plus caché, et c'est la connaissance à laquelle la vérité est unique et rien d'autre, et cela n'est connu que par l'ascétisme.

[ Dessert ]

Si vous dites : « Qu'est-ce que la parure », nous disons l'atteinte de la morale divine exprimée sur le chemin par la parure de noms, et chez nous la parure est l'apparition des attributs du culte toujours avec la présence de la parure de noms, et si cette parure est absente, l'adulation avec des noms est sur lui et sans elle. Dieu Tout-Puissant a dit : « Ainsi Dieu impose son sceau sur tout cœur arrogant et tyrannique.

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[ La vérité s'est décrite dans son livre d'une manière inacceptable pour l'esprit ]

Et le serviteur portant les descriptions d'adoration est celui que vous créez avec une morale divine, mais la plupart des gens ne comprennent pas. S'ils connaissaient le sens de ce qui est déclaré dans le Coran et la Sunna de la Vérité, Gloire être envers Lui, se décrivant d'une manière que l'esprit ne peut accepter sans interprétation, sauf en termes de pureté, ils ne seraient pas repoussés par cela s'ils l'entendaient de la part de gens comme nous, car l'adoration, je veux dire, est raisonnable. matière existentielle, alors c'est la même chose. L'existence lui appartient, mais la vérité est parce que les essences des choses possibles sont ses manifestations. Il est difficile pour les esprits d'attribuer à Dieu ce qu'Il s'est attribué. Alors, lorsque la station derrière le développement de l'esprit à travers la prophétie est apparue et le groupe y a travaillé par la foi, Il leur a donné la révélation de ce à quoi l'esprit se référait en termes de sa pensée, et c'est la même chose

[ Soufisme ]

Si vous dites « Qu'est-ce que le soufisme ? » nous dirions : « Se conformer à l'étiquette légale, tant extérieurement qu'intérieurement », ce qui est une noble morale, c'est-à-dire que vous traitez tout d'une manière qui lui convient, quelque chose qui vous louera, et vous ne pouvez pas le faire tant que vous n'êtes pas parmi les gens de vigilance.

[ Abouda ]

Si vous dites "Qu'est-ce que l'adoration", nous disons l'attribution du serviteur à Dieu et non à lui-même. S'il s'attribue à lui-même, alors c'est de l'adoration et non de l'adoration, alors l'adoration est plus complète, de sorte qu'il est pas jugé égal.

[ Station de l'égalité ]

Si vous dites : « Qu'est-ce que la même chose ? » nous avons dit : « L'essence de la vérité est dans la création, et l'essence de la création est dans la vérité », et cela n'arrive que dans le cas de celui qui sait qu'il est une manifestation de la vérité, auquel cas il est un dissimulateur de la vérité, et c'est ainsi qu'on évoque le sens de la jurisprudence.

[ Al-Fahwaniyah ]

Si vous dites : « Quel est le sens ? » nous avons répondu : « Le discours de la vérité qui lutte dans le monde des exemples », c'est ce que lui, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit à propos de la bonté : que vous adorez Dieu comme si vous le voyiez.

Et de là vous apprenez la bonté.