Dans le Coran, il dit : « Dis : « Je ne suis qu'un être humain comme vous. » Nous avons donc été rassurés par le fait que sa décision est la décision des êtres humains, à l'exception de ce que Dieu lui a donné. approximation divine, qui a été rapportée et prouvée chez nous. Il a été prouvé de lui qu'il a dit : 'Je ne suis qu'un être humain qui se met en colère comme les humains se mettent en colère, et je suis satisfait comme les humains sont satisfaits. '"

Le contentement et la colère font partie des attributs de l'âme animale chez l'homme, pas parmi les attributs de l'âme rationnelle, et si les âmes rationnelles sont caractérisées par le contentement et la colère, alors ce n'est pas selon ce qu'il voulait.

En disant : "Je me mets en colère comme les humains se mettent en colère et je suis satisfait comme les humains sont satisfaits .

Mais nous avons dit en ajoutant cela à l'âme animale à cause de ce que nous voyons chez les animaux, et il a été prouvé que

Quant à la partie qui est sanctifiée, non pas de Lui-même, c'est toute entité dont les témoins sont absents de son Créateur, donc les temps dans lesquels elle est présente avec son Créateur sont de la propriété de Jérusalem, et nous expliquerons ce que nous l'avons mentionné dans sa question : Qu'est-ce que Jérusalem, si nous y répondons après cela, si Dieu le veut

Parmi les caractéristiques du roi de Jérusalem, il y a en premier lieu le fait de s'éloigner de la nature et de s'éloigner du fait d'être témoin des effets des noms divins en étant témoin des noms divins, non pas parce qu'ils sont efficaces, mais plutôt en raison de ce que la divinité et l'essence mérite. Si Jérusalem est l'essence du roi et est ajoutée à son essence en raison de la différence de prononciation et de la signification différente du roi et de la sainteté, alors cela indique une exagération en pureté et une exagération. En pureté, c'est une relation avec Quelle est l'essence de la pureté due à l'existence de la pureté sans elle, et qu'est-ce qui est autre que la pureté ? L'exagération n'est rien d'autre qu'une enquête sur cette caractéristique, donc le roi de la sainteté est une enquête, qui est une exagération dans donc sa question porte sur ses qualités intrinsèques. Car ces niveaux sont apparus dans des significations telles que la création naturelle, et vous avez

La réponse est la pureté, qui est subjective et accidentelle. La subjectivité est comme la sanctification de la présence divine à laquelle je donne le saint nom. Elle est sacrée si elle accepte d'être affectée par elle-même. Accepter un effet est un changement chez l'accepteur, même si le changement est la disparition d'un œil pour œil, soit dans un lieu, soit dans un lieu, donc le lieu ou le lieu est décrit comme changeant, et ce que cela signifie, c'est que ce lieu , par exemple, était jaune et est devenu vert, ou il était stationnaire et est devenu en mouvement, donc le lieu a changé, c'est-à-dire avant autre chose, donc le Saint et le Saint n'acceptent pas le changement en une seule phrase.

Quant à la sainteté accidentelle, elle accepte les autres et est le contraire, et les gens ne diffèrent que par la sainteté accidentelle. Parmi celles-ci se trouvent la sanctification des âmes par les exercices, qui est le raffinement de la morale, la sanctification de l'humeur. par les efforts, la sanctification des esprits par les révélations et les lectures, et la sanctification des membres par le respect des commandements et des interdictions légitimes, et le contraire de cette sainteté est ce qui est son contraire, qui ne la rencontre nulle part. en un temps, c'est Jérusalem dont nous avons mentionné la propriété .

La sainteté accessoire n'est présente que dans les chars, donc si le char est caractérisé par la sainteté, c'est ce qu'on appelle la clôture de la sainteté, ce qui signifie qu'il empêche l'acceptation de ce qui contredit sa sainteté, et quoi qu'il fasse n'empêche pas, ce n'est pas une enceinte de sainteté, car l'interdiction est l'interdiction, et quel que soit le don de votre Seigneur qui soit interdit, c'est-à-dire interdit, alors la sainteté est une réalité divine, un flux qui s'applique à ceux qui sont sanctifiés.