Pour Dieu avant et après, cela est venu dans une construction non génitive, parce que Dieu Tout-Puissant ne l'a pas limité à avant et après. C'est ce qui est pour le jour d'Arafah et pas pour un autre moment, donc il est distingué selon son type, même si c'est le cas, alors les actes qui sont plus forts que lui en action, mais qui ne sont pas temporels, c'est-à-dire ce qui est pour le temps, le but de l'Achoura. Il expie la Sunna qui l'a précédé, car il est attaché à la réalité, et Arafat est attaché à la réalité et à la non-réalité, donc Achoura est un éleveur, et Arafat est un élévateur et un pousseur, donc il combine élever et repousser, donc c'est approprié à la vérité, pour la vérité se rapporte à ce qui est présent dans la préservation et à ce qui est inexistant dans la création, il y a donc beaucoup de correspondance entre le jour d'Arafah et les noms divins, donc son jeûne en non-Arafah est plus probable, même s'il avait cela régnant à Arafat, sauf que sa rupture de jeûne

Mais les érudits religieux divergent concernant le jeûne du jour d'Arafat et non les autres jours en raison de la difficulté perçue lors de ce jour et de la faiblesse de la supplication dans la plupart des cas. La supplication ce jour-là est ce qui est requis. du pèlerin. La meilleure supplication est la supplication du jour d'Arafat, comme un voyageur pendant le Ramadan lorsqu'il rompt son jeûne. Parmi les savants, il a choisi de rompre le jeûne pour le pèlerin et de le jeûner pour le non-pèlerin afin de combiner les deux effets. Nous avons présenté au début du chapitre le rapport authentique rapporté concernant son jeûne, nous mentionnons donc que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ne l'a pas jeûné pendant Arafah par miséricorde envers les gens qui ont été confrontés à des difficultés dans son jeûne. De même, les savants des cartes et de la question ont imaginé ce que nous avons dit, car il était capable de jeûner. En lui-même, et il interdit à sa na

Quant au hadith interdisant le jeûne le jour d'Arafat à Arafat, sa chaîne de transmission est Mahdi bin Harb Al-Hijri, et il n'est pas connu.

Il a été rapporté par Al-Nasa' je d'après son hadith sous l'autorité d'Abou Hurairah, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit de jeûner le jour d'Arafat à Arafat

Quant à

le hadith d'Al-Tirmidhi sous l'autorité d'Uqba bin Aamir, il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Le jour d'Arafat, le jour du sacrifice et le Les jours de Tashreeq sont notre fête, peuple de l'Islam, et ce sont des jours où l'on mange et boit .

Abu Issa Hadith Uqba est un hadith bon et authentique, c'est donc comme s'il se référait avec ce dicton à ce que nous avons dit et se réfère à la position de connaissance et au connaissant, car la position de connaissance ne donne pas le jeûne, car le connaissant sait jeûner pour qui il s'agit, do

Le désaccord sur son époque a déjà été mentionné, et dans ce rapport j'ai pris en considération le fait que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, n'a pas établi le « ha » dans le nombre, je veux dire dans le six, ainsi il l'a dit et l'a suivi du six de Shawwal, qui est arabe, et les jours sont mentionnés, et le jeûne n'a lieu que le jour, qui est le jour, donc cela doit être prouvé. Il y a une distraction là-dedans. C'est la raison pour laquelle le hadith est répréhensible dans le texte, malgré l'authenticité de la narration, il est donc plus probable à mon avis qu'il ait considéré ce lien, donc il a joint le jeûne du jour avec le jeûne de la nuit, et le la nuit prime sur le jour parce que le jour en est séparé, ou c'est un langage anormal que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ait prononcé dans une assemblée dans laquelle se trouvait l'un d'entre eux. Sa langue < /p>

Malgré cela, quiconque est capable de communiquer pendant ces six jours mérite davantage le sens apparent des mots « rapport » et « communication » et cela n'a pas été interdit comme une interdiction. Au contraire, la compassion et la miséricorde ont a été pris en compte dans cette affaire sur l'apparence des gens afin qu'ils ne s'encombrent pas.