Dans le Hajj et ses secrets

Je l'ai goûté moi-même et mon Seigneur me l'a donné, louange à Dieu. Il m'a promis d'intercéder le jour de la résurrection pour quiconque que ma vue attirerait, parmi ceux que je connais et que je ne connais pas. Il a désigné cette scène pour moi afin que je puisse la voir avec un goût correct dont je ne douterais pas .

[ Ibn Arabi avec son cheikh Abu Ishaq bin Tarif à Al-Jazira Al-Khadra ]

C'est aussi la doctrine de notre cheikh, Abu Ishaq bin Tarif, et il est l'une des personnes les plus formidables que j'aie jamais rencontrées. J'ai entendu ce cheikh un jour alors que j'étais avec lui dans sa maison à Al-Jazirah Al- Khadra en l'an cinq cent quatre-vingt-neuf, et il me dit : « Ô mon frère, par Dieu, je ne vois les gens qui ont raison que les tuteurs du dernier d'entre eux qui me connaissent. » Je lui dis : "Comment dis-tu cela?" O Abu Ishaq, il a dit que les gens qui m'ont vu ou entendu parler de moi soit ont dit du bien de moi, soit ont dit le contraire. Celui qui a dit du bien de moi et m'a loué, il ne m'a décrit qu'en sa qualité. . S'il n'était pas digne et digne de cette qualité, il ne me décrirait pas avec cela. C'est à mon avis l'un des saints de Dieu Tout-Puissant et ceux qui ont dit: "Dans le mal, il est avec moi un gardien. Puisse-t-il " Dieu l'informe de ma situation, car il est un homme de perspicacité et de vision, et il voit avec la lumière de Dieu. Il

[ Considérant la différence entre un vœu et le jeûne obligatoire ]

Quant à ceux qui font la différence entre un vœu et un jeûne obligatoire, le vœu lui était obligatoire par Dieu, et le jeûne obligatoire, qui est le Ramadan, lui était obligatoire, à partir de l'obligation du serviteur, donc lorsque le serviteur avait le devoir du vœu d'agir selon son obligation, son tuteur a jeûné en son nom, car il s'agit de l'obligation d'un serviteur, donc un serviteur comme lui agira en son nom en ce sens. Jusqu'à ce qu'il ait accompli son devoir, et Le jeûne obligatoire depuis le début n'était pas pour le serviteur, donc ce qui était obligatoire pour lui était celui qui l'avait tué, donc s'il le quittait, il jeûnerait, donc l'argent du sang serait supporté par le tueur. Et Dieu Le Tout-Puissant a dit à propos de quiconque part en émigré vers Dieu.

( Et son messager )

Alors la mort le rattrape et sa récompense tombe sur Dieu. Ce qui faisait la différence, c'est qu'il était un juriste de l'âme, bien informé, connaissant les faits, et donc sa décision était prise en compte.

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( Une prière pour une femme qui allaite ou qui est enceinte si elle rompt son jeûne, que va-t-il lui arriver ? )

Qui dit qu'ils doivent être nourris et n'ont pas à les rattraper, et je dis cela, parce que c'est le texte du Coran, et le verset à mon avis est spécifique et non abrogé pour la femme enceinte, la femme qui allaite, le vieil homme et la vieille femme, et qui dit que tu ne fais que compenser et que tu n'as pas à les nourrir, et qui dit que tu compenses et nourris, et qui dit que la femme enceinte se maquille et ne se nourrit pas, et que la femme qui allaite se maquille et se nourrit et se nourrit. Une boue pour chaque jour, ou une poignée de personnes doivent être enveloppées et nourries comme Anas le faisait.

( contrepartie )

La femme enceinte qui est en possession de la condition et la femme qui allaite qui cherche le droit d'autrui sont obligées d'avoir un droit de Dieu. Celui qui voit que la dette devant la volonté donne la priorité au droit de d'autres sur le droit de Dieu pour le besoin urgent, alors c'est la décision du temps, et quiconque met le droit de Dieu avant le droit des autres et voit

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La parole du Prophète, puisse Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, afin que le droit de Dieu mérite davantage d'être accompli

Il a vu que Dieu a présenté dans le Coran le commandement sur la religion dans le verset sur l'héritage, il a donc donné le droit de Dieu et à Lui, je vais. J'ai le droit des créanciers s'ils ne remplissent pas ce qui reste de l'argent de ce mort dans le trésor, que le Sultan paie en son nom sous forme d'aumône. Ils sont des huit types. Le propriétaire de la dette a quelque chose à faire référence à sa dette, mais le testament n'a pas cela, il doit donc

[ Le propriétaire de la situation n’a droit à aucun des droits de Dieu ]

Quant à la femme qui allaite, même si cela relève du droit d'une autre personne, alors le droit d'une autre personne est l'un des droits de Dieu, puisque Dieu a prescrit qu'il soit accompli, et le propriétaire de la situation n'est pas dans un droit de Dieu parce qu'il n'est pas obligé au moment de la situation, et la femme qui allaite est comme celle qui recherche le droit d'autrui, donc elle est dans le droit de Dieu, car c'est dans une affaire qui est licite pour lui. Nous ne vous avons pas encore désigné. Cette explication et ce détail vous appartiennent pour déterminer qui doit compenser et le nourrir, ou l'un d'entre eux parmi ceux que nous avons mentionnés.

( Lié dans le chapitre sur le vieil homme et la vieille femme )

Les ulémas ont unanimement convenu que s'ils ne sont pas capables de jeûner, ils devraient rompre le jeûne, et ils ne sont pas d'accord sur le fait que si les gens rompent le jeûne, ils se nourrissent ou ne se nourrissent pas, et certains ont dit qu'ils se nourrissent, et d'autres ont dit ils ne se nourrissent pas, et par là je dis autre chose qu'ils ont rendu désirable qu'ils se nourrissent, et par quoi je dis que l'alimentation n'est prescrite qu'avec la capacité de jeûner, et quant à ceux qui ne le font pas, il ne peut pas la supporter, car il a renoncé à l'obligation de le faire, et il n'y a aucune disposition dans la charia pour nourrir quelqu'un avec cette description de son incapacité à le faire, car Dieu n'impose pas à une âme plus que ce qu'elle peut supporter, et Il ne charge pas une âme de ce qu'elle peut supporter. avec de la nourriture. S'Il l'accusait d'incapacité, nous ne nous détournerions pas d'elle et ne le dirons pas.

( contrepartie )

Celui qui pense qu'il n'a pas de pouvoir, comme nous, ou dit que le pouvoir qui se produit n'a pas pour effet de créer quelque chose dans ce qui est destiné, et dont la pensée est que le jeûne est pour Dieu , alors le jugement sur le jeûne et l'alimentation lui a été annulé. Dieu dit : « Et il se nourrit, mais il ne se nourrit pas », et il dit, confirmant son ami qui

( il )

Il me nourrit, alors il a décidé et ne l'a pas voulu, et nourrir n'est qu'une compensation pour un devoir qu'il est capable de faire, et il n'y a pas de devoir, donc il n'y a pas de compensation, donc il n'y a pas de nourriture, et déplacer le propriétaire de cette position. Il n’y a de force qu’en Dieu.