Un homme juste, un jeune homme qui a grandi en adorant Dieu, un homme dont le cœur était attaché aux mosquées, deux hommes qui s'aimaient pour l'amour de Dieu, qui se sont réunis pour lui et il sépara pour lui, un homme qui avait été invité par une femme de position et de beauté, et il dit : « Je crains Dieu », et un homme qui faisait l'aumône et la cachait pour que sa main gauche ne sache pas ce qu'était sa main droite. dépenses, et un homme, il se souvenait de Dieu en silence et ses yeux étaient remplis de larmes.

Parmi les serviteurs de Dieu, il y en a un qui lui révèle ce qu'il y a dans sa main de subsistance et cela lui appartient. C'est un tel et un tel, et il voit les noms de ses compagnons sur mais de sa main. Donc, s'il donne à quelqu'un de cette description comme aumône, est-ce écrit comme une aumône pour lui ? Nous avons dit, oui, une aumône est écrite pour lui en termes de ce que Dieu lui a attribué , même s'il s'agit d'une ferraille, afin que cette ferraille n'y soit pas déshonorée. Ne voyez-vous pas que le mourant a perdu le nom de propriétaire et qu'il lui est interdit d'en disposer, et qu'un tiers seulement lui est permis et au-dessus de cela, donc aucun mot ne peut être entendu à ce sujet parce qu'il a parlé de ce qu'il ne possède pas ?

Et sachez que l'âme est prédisposée à l'avarice. Dieu Tout-Puissant a dit : Et quand le bien la touche de diverses manières, Il dit : Et qui peut être sauvé de sa propre avarice ? La raison en est que c'est possible, et toute chose possible est pauvre en authenticité par rapport à un facteur probable pour lequel son existence est plus probable que sa non-existence. Donc le besoin est subjectif, et l'être humain, tant que sa vie est liée à son corps, son besoin est entre ses yeux et sa pauvreté. Il est attesté, et le maudit viendra à lui dans sa promesse. Alors Satan dit : " La pauvreté te le promet. Ni lui ni Satan ne peuvent se vaincre, sauf celui qui est fort du succès divin, car il se bat contre lui-même et contre Satan qui l'aide. C'est pourquoi le Législateur l'a appelé charité parce qu'elle vient de la sévérité et de la force. " On dit " lance de la vérité ", signifiant fort et fort. S'il n'espérait pas survivre et était certain de la séparation, ce serait facile pour lui. D

Celui qui connaît, Dieu lui dit : « Ceci est ta propriété », et il l'accepte de sa part avec politesse et connaissance dans la mesure où c'est la propriété du droit de celui qui le mérite et qui y a droit, et la propriété de confiance pour celui qui a une confiance en main, et la propriété d'existence pour celui pour qui elle existe. Toutes choses appartiennent à Dieu, mon être, et elles appartiennent au serviteur selon la situation, et alors quoi il doit avoir. De même, cela profite à l'âme, c'est une possession qui lui est due, et c'est de la nourriture et de la boisson ce dont il se nourrit pendant qu'il se nourrit, de ce dont il se nourrit. avec, non de ce qu'il préfère, et qui sort de son chemin et autre que vous, et de vêtements qui le protègent de la chaleur et du froid de l'air, et quant à tout autre que ce montant, c'est dans sa main un possession. Une fiducie pour celui qui paie avec elle aussi ce qu'il a payé pour lui-même, d'après ce que nous avons mentionné .

Le connaisseur n'est pas seul non plus à être de ceux qui ont découvert les noms des propriétaires des choses écrites dessus, puis il les détient pour eux jusqu'à ce qu'il les leur paie au moment que le Sage a déterminé et fixé. Ensuite, il fait la différence entre ce qui lui appartient et l'appelle une propriété de droit parce que son nom y figure et il y a droit, et ce qui est la propriété de quelqu'un d'autre, alors il l'appelle une propriété de confiance parce que le nom de son propriétaire est sur lui, et tout selon le langage de la charia lui appartient dans la décision apparente, ou ce connaisseur est l'un de ceux à qui cela n'a pas été révélé, donc il ne sait pas par définition quelle est sa provision à partir de ce qu'il a, et si cela est révélé, il agit selon ce qui est révélé, car le règlement est pour la connaissance en cela, et s'il ne le révèle pas, il vaut mieux qu'il débourse tout son argent. C'est la charité pour Dieu et Sa provision doit lui venir avec confiance

La personne qui divulgue tout son argent peut se retirer de le révéler parce qu'elle voit le nom d'une autre personne dessus, donc elle n'a droit à rien sur cet argent. Ainsi, il est semblable à la personne qui donne tout son argent. son argent sans le révéler. S'il n'a pas confiance en Dieu, alors la loi le condamnera s'il laisse tout son argent, et après cela, il demande l'aumône aux gens. La charité d'une telle personne ne sera pas acceptée, car

Il a été mentionné dans le hadith d'Al-Nasa'i à propos de l'homme qui lui a donné deux vêtements en aumône, puis un autre homme est venu lui demander de lui donner également l'aumône, et cette première personne qui a donné l'aumône lui en a donné un < /p>