Dans les secrets de la zakat

Et la royauté et l'autorité, ainsi le croyant se tourne vers lui dans l'au-delà et il se tourne vers lui et le mécréant se détourne de lui dans l'au-delà, ainsi le croyant apparaît dans l'au-delà avec la béatitude. du misérable mécréant dans ce monde, et le bienheureux mécréant dans ce monde apparaît dans l'au-delà avec la qualité de misère et de misère dans laquelle se trouvait le croyant dans ce monde. En considérant la droite et la gauche lors du changement de robe.

( Il est lié en tenant compte du moment de la conversion, qui est en cas de pluie, au début du sermon ou après le début du sermon .)

Sachez que la considération de la conversion au début du sermon consiste pour une personne à être dans un état de regard vers son Seigneur à travers son Seigneur, donc elle regarde au début du sermon vers son Seigneur lui-même, ce qui est sa parole au début du sermon. début de la prière : « Mon serviteur m'a loué. » Si l'état de l'adorateur au moment de la louange était celui d'être consumé en voyant son Seigneur, que Dieu Tout-Puissant se louait sur la langue de son serviteur, il n'aurait pas À tous égards, Mon serviteur M'a loué, et Il est véridique, Gloire à Lui, dans Sa parole : « Mon serviteur M'a loué », donc le serviteur doit être témoin de la louange de son Seigneur, et il est véridique. .

[ Louange à son Seigneur en cas d'effacement de mes connaissances et de déclin de mon âge ]

Et celui qui dit après le sermon, c'est lorsque le serviteur dit : « C'est Toi que nous adorons, et Toi que nous cherchons de l'aide. » Au début du sermon, il louait son Seigneur avec son Seigneur dans un état de connaissance s'estompant et témoin de la Sunnah de son Seigneur à son sujet. Ainsi, avec ses paroles, il l'a loué, et lorsqu'il a prononcé le discours, c'était sa propre louange à son Seigneur, le détournant ainsi de son état dans cet état. À l'heure actuelle, il est envisagé de spécifier la conversion au début du sermon ou après la fin du sermon.

( Poursuivant la réflexion sur la façon de faire face à la Qiblah )

Celui qui a un visage entier reçoit son Seigneur avec son essence, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, verrait derrière lui comme il voit ce qui est devant lui, ainsi il était un visage tout entier, donc celui qui cherche la pluie de son Seigneur doit se tourner vers son Seigneur de tout son être, car il n'a pas de partie tangible ou morale, apparente ou cachée, sauf qu'il est pauvre et a besoin de la miséricorde de Dieu envers lui. pour obtenir Ses bénédictions ou la continuation des bénédictions sur lui. C'est pourquoi Dieu répond à celui qui est dans le besoin en supplication, car celui qui est dans le besoin est celui qui, par pauvreté, invoque Lui son Seigneur. Le fait que les gens ne répondent pas à Dieu dans leurs supplications est le fait qu'ils L'invoquent à cause de leur richesse, en raison de leur attention aux raisons alors qu'ils sont dans le besoin. Ils ne s'en rendent pas compte et cela aboutit à un manque de sincérité. La pe

[ Fakhr al-Din al-Razi en prison ]

Al-Rashid Al-Farghani, que Dieu lui fasse miséricorde, m'a dit sous l'autorité de Fakhr Al-Din, son cheikh, Ibn Khatib Al-Ray, l'érudit de son temps, que le sultan l'avait emprisonné et avait l'intention pour le tuer, et il n'avait aucun intercesseur acceptable auprès de lui. Il a dit: "J'ai donc aspiré à concentrer mon souci sur Dieu dans mon affaire pour me sauver de la main du sultan lorsque j'ai été coupé des moyens, et j'ai désespéré de tout " Qu'est-ce qui est autre que Dieu ? Cela n'a pas abouti pour moi à cause des similitudes théoriques qui me sont venues en prouvant Dieu, auxquelles j'ai lié ma croyance, jusqu'à ce que j'ai rassemblé ma résolution et toute ma résolution sur le Dieu que le commun les gens croient, et j'ai rejeté ma théorie et mes preuves, et je n'ai trouvé en moi aucun doute que j'avais à son sujet, et je me suis consacré à me tourner vers lui de toute mon intégralité et à l'appeler à se débarrasser de lui. à mon réveil, Dieu m'a libéré et m'a libéré de p

( L'idée de s'arrêter pendant la supplication est arrivée )

Se lever pour la pluie lorsqu'on supplie est approprié pour que la Vérité prenne soin de Ses serviteurs dans ce dont ils ont besoin, car c'est une demande de subsistance sous la pluie que leurs âmes ont désirée, et ils se réjouissent de la pluie. paroles de Dieu : Les hommes sont responsables des femmes, et toutes les âmes sont dans la position de féminité pour ceux qui ont raison, car toute personne passive est au rang de la femelle, et ainsi de suite. Sauf le passif, et le verbe est divisé selon la vérité entre l'actif et le passif. De l'actif vient le pouvoir et du passif vient l'acceptation du pouvoir en lui. Voici un secret qui comprend : Je réponds à l'appel du suppliant lorsqu'il m'invoque, alors qu'ils me répondent. Car celui aux mains duquel Dieu place la subsistance dépend de celui qui est pourvu grâce à lui. Alors il a commencé à se lever pour implorer la pluie comme s'il disait l'état de sa position entre mes mains. Seigneur, accorde-moi nous ce que nous faisons po

( La supplication a été considérée dans ce chapitre )

La supplication est le cerveau de l'adoration, et avec le cerveau se trouve la force des organes. De même, la supplication est le cerveau de l'adoration à travers lequel l'adoration des adorateurs est renforcée, car c'est l'esprit d'adoration. . En effet, ceux qui sont arrogants dans mon culte d'adoration, voici l'essence de la supplication, entreront en Enfer, humiliés, et c'est la distance de Dieu, car l'Enfer est nommé pour la distance de son fond.

( Il est envisagé de lever la main pour invoquer )

Dans les deux cas, les mains sont le lieu de la saisie et du don. Elles détiennent ce qu'elles prennent et donnent, elles ont donc le droit de saisir ce qu'elles prennent et d'étendre ce qu'elles donnent. Le serviteur lève les mains. étendu afin que Dieu place en eux les bénédictions qu'il a demandées. S'il les élève et pose leur ventre contre terre et les élève, il témoigne de l'élévation et de l'exaltation des mains de mon Seigneur Tout-Puissant. Qui est le dessus. et ses mains sont étendues, il dépense comme il veut, et il place celui qui appelle avec l'intérieur de ses mains contre terre pour que la pluie, c'est-à-dire, fasse descendre sur nous les biens et les bénédictions que tu as entre tes mains. dont Tu couvres notre pauvreté et notre besoin, que Tu as attachés aux causes, unis-les donc à Toi et vide-les de la pluie que Tu fais descendre pour elles.

[ Les deux rak'ahs pour la pluie et les bénédictions de l'extérieur et de l'intérieur ]

Ceci et d'autres similaires, compte tenu de la prière de la pluie et des circonstances de ses gens, et du fait que sa prière est de deux rak'ahs, est la parole de Dieu, et Il vous a accordé Ses bénédictions, apparentes et cachées .