Les descriptions cachées de l'humanité, comme se réjouir d'eux, se moquer d'eux et se réjouir de leur venue à lui, vouloir lui parler dans sa maison, ô mon serviteur, ô mon serviteur , si tu t'éloignes de Moi, Je t'appellerai immédiatement, et c'est un signe d'entrée dans le temps de prière en disant, et c'est un signe d'appel à la prière, ô mon serviteur, même si tu me désobéis. Je t'ai caché en te cachant aux yeux de Celui à qui j'ai chargé d'établir mes limites à ton égard et à ceux comme toi, donc je ne t'ai pas tenu pour responsable et je t'ai aimé de bénédictions, et j'ai traîné sur ton péché la queue de générosité, donc ses traces ont été effacées par Ma générosité, et Je vous ai invité à Moi en tombant sur Mes bénédictions. Si vous retournez à votre Qiblah telle qu'elle était pour vous, quiconque vous fait cela malgré son besoin de vous et votre pauvreté pour lui, alors c'est C'est un droit au même titre que s'incliner de la part d'un serviteur. Si la personne en pr

Pour cette raison, il a été ordonné au serviteur de s'incliner fermement, afin de contrecarrer ainsi la descente de la vérité vers lui, comme ce que nous avons mentionné, concernant le fait qu'Il, Gloire à Lui, prie pour nous. et nous fait descendre dans Ses prières sur nous en trois niveaux : le premier niveau est qu'Il fait de nous dans Ses prières sur nous comme les pas sur lesquels nous prions, et le deuxième est qu'Il nous accorde nos prières lors des funérailles, et le Le troisième est comme la prière sur nous. Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et chaque type a un groupe spécifique avec une situation spécifique, car Dieu Tout-Puissant a mentionné qu'Il prie sur nous, alors Il a dit : Il est le Celui qui prie sur vous et sur Ses anges, comme Il l'a dit. Alors il l'a combiné avec Ses anges en priant sur Son Prophète, alors Il a dit : C'est Lui qui prie sur toi et Ses anges prient sur le Prophète, ô toi. qui a cru en nos prières sur lui, priez pour

Le considérer debout avant de s'incliner, c'est-à-dire avant de s'incliner, c'est sa défense des intérêts de ses serviteurs, et sa considération pour eux en les défendant, car il est Celui qui est responsable de chaque âme pour ce qu'il a gagné avec un œil de miséricorde, et pourvoit à eux et leur fait du bien, alors qu'ils sont polythéistes et mécréants en Lui, et dites ce que vous voulez des savants, et Il les invoque pendant qu'ils se détournent de Lui. . Et selon leur désir, qu'ils ont pris pour dieu, ils viendront.

Et aussi en prosternation dans la doctrine de ceux qui voient la rak'ah considérée selon la charia comme se levant de sa position et s'inclinant par compassion pour ses serviteurs en son nom, tendresse, comme nous l'avons mentionné, et prosternation divine, qui est la plus grande descente divine dans laquelle la Vérité est descendue dans la position de son serviteur, qui est sa parole : « J'étais malade et tu ne m'as plus rendu visite, j'avais faim et tu ne m'as pas nourri, je avait soif et tu ne m'as pas donné à boire."

Il n'y aurait pas plus que cette descente divine.

Puis il expliqua cela en disant qu'un tel était malade. , un tel avait faim, et un tel avait soif .

Il s'est donc révélé à lui-même leurs positions dans leurs conditions et l'a ajouté dans sa métaphore de lui-même dans ces circonstances . < /p>

Celui qui réalise tout cela à partir de la vérité dans sa prière a réalisé la rak'ah divine dans le sens où la vérité est son imam, donc le serviteur lui répond avec ce qu'il mérite pour cette bénédiction divine de gratitude et de louange avec les descriptions du pillage, de la hauteur, de l'orgueil, de l'exaltation, de la majesté et du pouvoir. C'est la rak'ah légitime, et le désaccord sur cette question conduit à une divergence d'opinion parmi les savants. Compte tenu de tout ou partie de la signification de les noms, une partie de la rak'ah peut être appelée une rak'ah, tout comme l'ensemble et toutes ses parties sont appelés une rak'ah, comme il est dit à propos de l'ordre du Prophète, que les prières et la paix de Dieu que soit sur lui en ce qui concerne le lavage du pénis. Celui qui lave la tête de son pénis suffit pour cela, puisque le nom "dhikr" lui est donné, ainsi il est dit dans la langue à propos de celui qui lave la tête de son pénis qu'il a lavé son pénis, même s'il

Si la personne conduite oublie de suivre l'imam en s'inclinant jusqu'à ce qu'elle se prosterne, certaines personnes disent que s'elle manque le temps de s'incliner avec lui, alors elle a manqué la rak'a et doit l'accomplir. la rak'ah est comptée s'il est capable de terminer l'inclination avant que l'imam ne se lève pour la deuxième rak'ah. Certaines personnes ont dit qu'il le suit et adore avec la rak'ah à moins que l'imam ne lève la tête de l'arc de l'imam. deuxième rak'ah, et ces différentes paroles se basent, à mon avis, sur leur compréhension de

Sa parole, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : « L'imam a été désigné pour être suivi, faites-le donc pas en désaccord à son sujet "

Le hadith. Y a-t-il une condition pour que la personne soit conduite dans la prière ? Que son action soit comparée à l'action de l'imam ou n'est-ce pas une condition ? Est-ce une condition dans les trois parties de la rak'ah légitime, qui sont debout, s'inclinant et se pr