Dieu dit : " Il n'y a pas d'autre dieu que moi. À moi est la domination et à moi la louange. " Son serviteur croit, et de là son nom est " le croyant " et d'autres comme lui. Si la vérité ne dit rien de tout cela, que jusqu'à ce que le serviteur le dise, alors le serviteur est plus digne d'être suivi. Il n'appartient pas à la personne qui prie derrière lui de précéder son imam avec l'une des actions de la prière ou même ses paroles. En récitant Al-Fatihah, il le fait n'a pas le droit de le commencer s'il le récite à haute voix jusqu'à ce qu'il le termine, ou s'il suit les pauses de l'imam, alors il récite ce que l'imam a terminé, pendant que l'imam se tait, et dans la prière secrète, il le récite selon ce qu'il pense le plus probablement, sauf dans la prière après la séance intermédiaire, auquel cas il la récite en commençant.

Le véritable Imam et Qayyumiya sont sa caractéristique, il n'est donc pas permis à la personne amenée de se lever avant son imam et sa prière est invalidée. Dans une situation où il n'est pas valable pour une personne d'être conduit en prière pour quelqu'un comme lui ou pour la Vérité, alors le Qayyumiya de la vérité par lui en le relevant de l'inclinaison précède son Qayyumiya, puisque tout dans lequel le serviteur s'élève n'est qu'il s'agit d'un attribut divin dont l'ombre est celle qui apparaît dans le serviteur, et l'ombre suit sans aucun doute, et le serviteur est une ombre, selon le dicton du Sultan, l'ombre de Dieu sur la terre, mais cela a été mentionné au nominatif parce que la demande d'élévation appartient plutôt à l'élévation. à Lui, Gloire à Lui, par mérite. Plutôt, ce que celui qui prie derrière la prière doit suivre l'imam dans chaque abaissement et élévation, de sorte que l'âme cherche peut-être à abaisser. C'est dû à l'imagination corrompue qui surgit de la pe

Nos savants ont convenu que l'imam ne devrait accomplir aucune des prières obligatoires au nom de la personne conduite dans la prière, à l'exception de la récitation. Cependant, ils différaient sur ce point. Certains disent que la personne conduite lit avec l'imam dans ce qu'il récite en secret et ne lit pas avec lui dans ce qu'il dit à haute voix, et certains disent qu'il ne lit pas du tout avec lui, et certains disent qu'il lit avec lui dans ce qu'il dit à haute voix. Kitab et d'autres, et pendant qu'il récitait seulement Umm al-Kitab, je le dis, et certains d'entre eux faisaient une différence à voix haute entre celui qui entend l'imam réciter et celui qui n'entend pas, alors il l'a rendu obligatoire pour la personne étant amenée dans la prière à réciter s'il n'entendait pas, et l'interdit s'il entendait, et ce à quoi je suis arrivé après l'obligation de réciter al-Fatihah pour chaque fidèle, qu'il soit imam ou non imam, c'est que s'il récite en lui-même, c'est mieux, à moins q

Puisque la prière contient des piliers, qui sont des devoirs obligatoires, aucune âme n'est autorisée à une autre en quoi que ce soit, et tout ce qui n'est pas obligatoire est forcé par la prosternation de l'oubli, donc l'imam le porte au nom de l'être. conduit, et sa signification est que si celui qui est conduit le diminue ou l'ajoute, il ne se prosternera pas pour cause d'oubli, et c'est que les devoirs obligatoires sont dus à Dieu, donc c'est un droit. Dieu est plus digne de Son décret, à l'exception des prières obligatoires, même si elles sont un droit dans la mesure où elles sont licites, et elles sont de deux types. Il n'a pas prévu d'alternative pour elles, qui est la prosternation de l'oubli. Ce sont les actions que la Chariah Il s'intéresse aux bénédictions qu'elles contiennent, qui sont semblables à la fourniture des prières obligatoires avec similitude. C'est pourquoi Il a fait une alternative pour elles, et certaines d'entre elles sont ce qu'elles sont. Le servite