Les occasions appropriées sont plus importantes que les choses qui ne conviennent pas, et le rang de l'imam est plus élevé que celui de celui qui prie derrière lui, il devrait donc être dans ce rang le meilleur et le plus élevé, et il doit être dans une position plus élevée parce qu'il est dans la position de l'imiter, il doit donc avoir de l'honneur sur celui qui prie derrière lui, car c'est une position pour celui qui prie derrière lui. C'est pourquoi il est appelé un imam, et il a deux états et deux états. Les deux premiers états sont qu'il est un imam et est suivi ensemble dans un seul état, donc il suit le plus faible de ceux qui sont conduits dans sa prière, donc il est un imam, et celui qui est conduit le suit dans son inclination, sa prosternation et toutes ses actions, il est donc un imam. Les deux autres états sont un état dans lequel il est appelé une personne en prière, donc il est avec son Seigneur dans cet état, et il est l'imam des autres, donc il a un État. Un

Celui qui prie doit avoir ses affaires avec son Seigneur et non avec quelqu'un d'autre que son Seigneur, car Dieu a divisé la prière entre lui et celui qui prie, donc il n'a pas le droit d'avoir l'intention de diriger. Et quiconque voit cela la parole du Tout-Puissant : « J'ai divisé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux moitiés », sans regarder le détail mentionné après cette parole dans la récitation de la Mère du Coran, entrez. dans ce dicton, c'est-à-dire l'adorateur, s'il est imam ou s'il est conduit dans la prière, alors la prière est divisée entre Moi et Mon serviteur en deux moitiés : Il a l'intention de se tourner vers Moi, il a l'intention de se tourner vers la Qiblah, il a l'intention de se tourner vers la Qiblah. pour s'approcher de Moi avec cette adoration, il entend diriger avec ceux qui prient derrière lui, celui qui est conduit derrière lui entend s'approcher de Moi avec cette adoration, il entend compléter la prière avec l'Imam, et chacun adorateur selon ce

La personne conduite n'est pas seule, qu'elle soit un, deux ou plus de deux, et elle n'est pas vide s'il s'agit d'un homme, ou de deux hommes, ou d'une femme, ou d'un garçon. étant suivi, s'il est un homme adulte célibataire, il doit le placer à sa droite, et s'il est un garçon, il doit le placer à sa droite comme un homme, et il est dit qu'il doit être à sa gauche. que la règle pour un garçon doit être distinguée de la règle pour un homme. S'il y a deux hommes, il place l'un à sa droite et l'autre à sa gauche. S'il le souhaite, il les place derrière lui. Si c'est un homme et un garçon, alors la règle pour eux est la même que pour deux hommes. Si c'est une femme, elle est derrière l'imam si elle est seule. S'il y a un homme avec elle, alors l'homme est à droite. de l'imam et la femme est derrière lui, même s'il y en a plus. D'un, avec la présence d'une femme, les hommes se placent derrière lui et la ou les femmes se placent derrière les hommes .

Il a été rapporté dans les nouvelles qu'il existe une recommandation d'imiter la morale de Dieu

Lui, que la paix soit sur lui, a dit : « Dieu ne vous interdirait pas l'usure et ne vous l'enlèverait pas » < /p>

Il n'y a aucune description de la vérité avec laquelle Il s'est décrit, sauf que nous avons recommandé qu'elle soit la même. Avec Lui, tel est le sens de la création, de l'imitation et de l'achèvement, et tel est l'Imamat. Lui-même. L'Imam, en réalité, est Dieu Tout-Puissant et les êtres créés qui le suivent. L'Imam ne peut manquer de se considérer comme un dans le sens de son unicité, qui est ce qui lui est propre et qui se distingue de tout autre que lui, avec la Vérité, ou bien il se considère avec la Vérité en termes de son intercession, ou bien il se considère avec la Vérité. En termes d'individualité, et il est les trois, je veux dire le tiers de deux, ou il se considère dans le sens qu'il n'est pas parfait comme les autres le sont, ou bien il se considère

Les ulémas sont unanimement d'accord sur le fait que la première rangée est souhaitable, ainsi que la compacité et le redressement des rangées, sauf pour ceux qui s'en écartent, et il a dit : Celui qui est capable d'accéder à la première rangée et ne prie pas en cela, sa prière est invalide, et de même, la compacité et le redressement des rangées, s'il n'y a rien de tel, la prière est invalidée, et puisque l'affaire est prouvée