Dieu Tout-Puissant a dit : « En effet, ceux qui vous prêtent allégeance ne font que prêter allégeance à Dieu. » Et Dieu Tout-Puissant a dit : « Celui qui obéit au Messager a obéi à Dieu. » Et Il a dit : « Obéissez à Dieu et obéissez au Messager. "Ceux parmi vous qui ont autorité, c'est-à-dire ceux qui ont autorité. En effet, ceux qui ont autorité sont ceux à qui rien n'arrête, parce que par Dieu ils commandent comme par Lui ils entendent. Tel qu'il est, ils voient, et s'ils disent le fait est que c'est parce qu'ils parlent avec cela, c'est un sens, et ceux d'entre vous qui ont l'autorité sont pris en compte, et c'est pourquoi l'obéissance au Sultan est obligatoire, car le Sultan est dans le statut de Dieu. commandement légitime. Celui qui lui obéit est sauvé, et celui qui lui désobéit est détruit .

S'il était un récitant, ils n'étaient pas d'accord sur l'imam d'un garçon immature s'il était un récitant, et certaines personnes l'autorisaient absolument, certaines personnes l'interdisaient absolument, et certaines personnes l'autorisaient dans les prières volontaires mais pas obligatoires.

Considérant la question en cela

On dit qu'un tel est devenu un tel, s'il y était enclin, puisque le garçon était enclin à suivre la règle. de la nature et atteindre ses objectifs, on l'appelait un garçon, c'est-à-dire enclin à ses désirs, et il n'avait pas atteint le niveau de raison qui nécessitait d'être assigné, et la nature était dans un rang inférieur à la raison, il n'était donc pas permis pour pour avancer, ni pour celui qui y était enclin, même s'il y était réellement enclin. Il a le statut d'être en retard, il lui faut donc être en retard, et celui qui est en retard n'est pas un imam à l'avance, car c'est le contraire de la décision de ce dans quoi il se trouve. Cel

Certaines personnes l'ont rendu en termes généraux, et d'autres l'ont autorisé en termes absolus. Certains ont fait la différence entre la personne immorale dont l'immoralité a été rompue et celle dont l'immoralité est suspectée, mais ils n'ont pas permis l'imamat de celui qui a été coupé dans son immoralité, et que celui qui prie derrière lui devrait le répéter. Ils ont recommandé de le répéter pour celui qui priait derrière la personne soupçonnée d'immoralité à ce moment-là. Ils ont également distingué celui dont l'immoralité est basée sur l'interprétation et le celui dont l'immoralité est sans interprétation, alors ils ont permis la prière derrière l'interprète, et ils ne l'ont pas permis à quelqu'un d'autre que l'interprète, et en la permettant en général, je dis que le croyant n'est pas du tout un pécheur, puisque rien ne résiste à la foi même s'il est à la place du pécheur .

La personne immorale est celle qui s'écarte de sa véritable origine, qui est d'être esclave, car c'est pour cela qu'elle a été créée, elle doit donc être esclave de Dieu ou esclave de ses propres désirs. est resté de l'esclavage, donc ce qui reste est son départ sauf de l'ajout auquel il a été commandé d'être ajouté, donc son imamat est permis, car celui qui réussit parmi les serviteurs de Dieu suit cette personne immorale. Il le voit debout dans son servitude dans le droit de ses désirs, dans laquelle il est misérable, et il apprend de lui à accomplir le droit de servitude avec lequel Dieu lui a commandé d'être son serviteur, et il dit : « Je suis plus digne de cette qualité dans le droit de Dieu que ce serviteur dans le droit de ses désirs." Ainsi, quand nous avons vu les amis de Dieu lui faire confiance, et que cela leur bénéficierait de Dieu, et ce serait cette imitation. Comme raison de leur salut, son imamat était valide. Abdullah bin Omar a prié derrière Al-Hajjaj et il éta