Est-ce imposé par accident ou par diligence ? Je veux dire blessure à l'œil ou au côté. Selon celui qui a rendu l'œil obligatoire, il y a quelqu'un qui dit que le devoir c'est l'œil et qui dit que le devoir c'est le Côté et côté, je dis non par l'œil, car il y a une difficulté là-dedans, et Dieu dit : Et Il ne vous a imposé aucune difficulté en matière de religion, et je veux dire par le côté s'il est absent. La Kaaba est dehors. de vue et la longue rangée est valable. Leur prière est valable, avec la certitude que tous n'ont pas fait face aux yeux. Ceci est raisonnable.

La considération de déterminer la direction de la qiblah est d'éloigner le serviteur de son choix, car son origine et l'origine de tout autre que Dieu est contrainte et contrainte, même le choix du serviteur est forcé dans son choix, et bien que Dieu soit un agent de choix, c'est à cause de Sa parole, et Il choisit, et de Sa parole : « Même si nous le souhaitons », et Il ne fait que ce qu'Il a connu auparavant, et la connaissance est modifiée. Dieu Tout-Puissant pour dire : « La parole que j'ai ne peut être changée, et je ne suis pas injuste envers mes serviteurs. » Et Il a dit : « À Dieu appartient la preuve décisive », et je n'ai vu personne tenir compte de cette parole divine : car sa signification est extrêmement claire, et pour sa clarté, elle est cachée. Nous l'avons attiré l'attention dans ce livre et l'avons expliqué, car c'est le secret du destin. Celui qui considère cette question ne s'opposera pas à Dieu dans Tout ce qu'Il décrète et accomplit sur Ses serviteurs, parmi

Ensuite, nous revenons à considérer ce dont nous parlions, et nous disons que la prière est une entrée dans la vérité. Il est dit dans le rapport authentique que la prière est lumière, et que l'homme a la vue en son intérieur comme il l'est dans son intérieur. extérieur, il doit donc se révéler dans sa prière. Parmi les choses qu'il révèle dans sa prière, il y a qu'il est obligé de faire son choix, ce qui le lui attribue, ainsi dans ce lieu et dans tous les actes d'adoration, il est prescrit pour lui de déterminer les choses de telle sorte que ses actions soient basées sur la nécessité, et c'est un principe qui inclut toute chose existante, et il n'y a aucune chose existante circonstancielle, depuis une chose existante jusqu'à quelqu'un qui a une vue perçante, qui écoute et qui est témoin, même dans le jugement de ce qui est licite, il ne choisit pas, parce que cela lui est impossible. Il est jugé par un jugement autre que celui de la licéité, qu'il soit obligatoire, recommandé, i

Pour cette raison, il lui est prescrit de faire face à la maison s'il la voit lorsqu'il prie, et de faire face à sa direction s'il en est absent, et son obligation dans son ijtihad en son absence est d'accomplir l'ijtihad et de ne pas blesser les yeux. Autrement dit, si son obligation est de nuire aux yeux, alors il est ordonné au serviteur de faire face à son Seigneur avec son cœur dans sa prière, et en effet dans tous ses mouvements et son immobilité, il ne voit personne d'autre qu'Allah. Nous avons appris que l'essence de la vérité et son essence sont impossibles à connaître pour un être créé, il est donc impossible de recevoir l'essence de son essence avec son cœur, c'est-à-dire qu'il est impossible à la personne rationnelle de connaître son Seigneur à partir de Il le connaît plutôt du point de vue de son essence, mais il le connaît du point de vue du possible en ce sens qu'il lui manque et s'en distingue en ce qu'il n'est pas caractérisé par les attributs des choses nouvellem

Le dommage est le dommage de la diligence, pas le dommage à l'œil, et c'est pourquoi la personne diligente est récompensée dans chaque situation, en particulier la diligence dans notre doctrine des principes comme dans les branches des décisions, il n'y a pas de différence. Quant à

la parole du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, concernant la personne diligente, il a raison et tort.

Alors, ce que nous voulons dire dans cette question et dans d'autres du même genre, le juriste concernant le préjudice, ce qu'est un préjudice à l'œil ou un préjudice à la direction, est que la bonne personne est celle qui dit préjudice à la direction, et celui qui a tort est celui-là. qui parle de blessure à l'œil, car il n'y a pas de blessure dans la direction autre que celle des nuages qui s'accumulent de jour ou de nuit dans la prairie. Sauf en vertu d'un accord, il est alors plus probable qu'elle frappe l'œil, et non en vertu de la science, et nous n'ado