Les révélations mecquoises: futuhat makkiyah

Citations inspirantes des Révélations Mecquoises (... plus)


Les hommes de confusion sont ceux qui ont regardé ces signes et les ont étudiés jusqu'à ce que ce regard les conduise à l'incapacité et à la confusion d'un prophète ou d'un ami .

Lui, que Dieu que la prière et la paix soient sur lui, a dit : Ô Dieu, augmente ma confusion en toi.

> Car chaque fois que la vérité augmente sa connaissance, cette connaissance augmente sa confusion, en particulier les gens de la révélation, en raison des différences dans leurs formes parmi les témoins. Ils sont plus confus que ceux qui examinent les preuves d'une manière qui ne converge pas.

Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit après avoir exercé son effort Louange soit à Son Créateur pour ce qu'Il lui a révélé. Je ne peux pas vous louer autant que vous vous êtes loué.

Abou Bakr Al-Siddiq, que Dieu l'agrée, a dit à ce propos : et l'un de ses hommes était l'incapacité de réaliser la conscience, c'est-à-dire que si vous savez cela, alors il y en a

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Des preuves rationnelles si concluantes ont été établies qu'Il est un Dieu unique, selon les gens de la théorie et les gens de la révélation, il n'y a pas d'autre dieu que Lui. Puis, après cette preuve rationnelle de Son monothéisme et la connaissance rationnelle nécessaire de Son existence, nous avons vu que les gens du chemin de Dieu Tout-Puissant, depuis le Messager, le Prophète et le saint, avaient apporté des connaissances concernant les attributs de Dieu sur leur chemin pour s'y référer. La preuve rationnelle a été confirmée par les paroles prophétiques et la nouvelle divine, alors les gens du chemin cherchaient ces significations pour obtenir d'eux quelque chose qui les distingue des théoriciens qui s'arrêtaient là où leurs pensées les atteignaient en vérifiant la véracité de la nouvelle, alors ils disaient : « Nous savons que il y a une autre phase derrière la phase de compréhension de l'esprit qui en est indépendante, et elle est réservée aux prophètes et aux grands saint

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Ce groupe a donc travaillé pour obtenir quelque chose de ce qui était rapporté dans les nouvelles divines du côté de la vérité, et ils ont commencé à affiner leur cœur avec le souvenir et la récitation du Coran, libérant ainsi la place du regard sur ce qui est possible, être présent, et observer, tout en purifiant l'apparent en restant dans les limites légitimes de baisser le regard des choses qu'il est interdit de regarder, à elle des parties intimes et autres, et l'envoyer vers les choses qui accorde-lui de la considération et de la perspicacité, ainsi que son ouïe, sa langue, sa main, ses pieds, son ventre, ses parties intimes, son cœur, et ce qui est alors dans son apparence extérieure, à l'exception de ces sept, et le cœur est le huitième de eux, et il éloigne complètement de lui la contemplation, car elle sépare ses préoccupations et s'enferme dans l'observation de son cœur à la porte de son Seigneur. Peut-être que Dieu lui ouvrira la porte. A lui, et il sait ce qu'il ne sav

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