Il vous a rendu ce dans quoi vous êtes, sauf vous. Vous êtes de toutes les manières et dans toutes les situations avec lui ou avec vous. Ne blâmez personne d'autre que vous-même si vous voyez quelque chose que vous n'approuvez pas, et remerciez Lui en toutes circonstances, car votre connaissance vous a été bénéfique dans ce qu'Il vous a donné et vous a révélé de votre part, il doit donc lui en être reconnaissant et il ne lui est pas permis de ne pas croire, et c'est de cela que vient l'écriture. qui le représentent, dit-il : « Dieu n'a décrété contre lui-même ce qu'il a décrété que pour ceux qui remplissent le droit de le représenter dans ce qu'il lui a demandé à ce sujet, et seuls les pieux, et ce sont ceux qui ont a fait Dieu pour eux une protection contre Lui et contre tout ce qui vient de Lui, tout comme Dieu a fait d'eux une protection entre Lui et ce qu'Il a condamné des choses qui sont la création de Dieu. » Cela est donc attribué à l'instrument par lequel le Lorsqu'il l'a

Et à partir de là, ô professeur de vérité, tu es le livre qui a dit précédemment des règles fixes concernant les objets fixes dans leur état de non-existence. Peu importe la manière dont l'œil de cet œil apparaît dans l'existence, la décision suit dans son apparition. , et à cela s'attache la connaissance de la vérité. La connaissance n'a pas de préséance, ni le livre n'a de préséance, mais la préséance est ce dont nous vous avons informé, ainsi la chose est. Il s'est jugé lui-même, je veux dire ce qui est connu, ce que quelqu'un d'autre l'a jugé, donc il n'y a pas de supériorité pour une chose sur une autre, mais cela vous montre seulement ce qui est caché en vous à votre sujet, et il n'y a pas de blâme. Le droit appartient à la personne riche en général, donc il n'y a pas manque, parce que s'il en manquait, il serait jugé dans le besoin en donnant ce qui lui manquait, donc cela tombe sous l'obligation du manque. Ou sous la volonté de choix, et il n'a aucune implication dans ceci

Et à partir de cette essence précieuse dans la sanctification, a-t-il dit, l'auto-sanctification nécessite le désaveu de la pureté des purs, car ils ne sont devenus purs que lorsqu'ils ont imaginé et imaginé, et il n'y a aucune chose imaginaire ou imaginaire qui s'y attache. ou il est permis de s'y rapporter de manière à ce qu'il en soit éloigné. Il est plutôt le Saint en soi, car il est l'essence, c'est-à-dire l'origine précieuse qui ne lui fait pas concurrence. Ses attributs, car celui qui est à toi est ce qui est à toi, et celui qui est à toi est ce qu'il est pour toi, donc tu es à toi dans ce que tu es, et il est à lui dans ce qu'il est, et les faits ne s'inversent ni ne changent, donc ce que vous créez est créé par la morale des autres, mais plutôt sa morale lui est apparue, non avec les yeux des observateurs, et il n'y a aucune vérification établie par les limites des autres, car la limite n'est pour personne d'autre. surtout les limites intrinsèques, alors il n'y a rien d'a

Parmi ceux-ci se trouvent les fondements de sa structure, la force de ses piliers. Il a dit : « Celui qui renforce les fondations de sa structure, établit ses murs et redresse les angles de ses coins, ils ne sont ni obtus ni aigus, mais plutôt modéré, comme Il l'a dit : "Alors Il vous a redressé, et Il vous a redressé. Elle est à l'abri de la démolition et de la chute. Ceci est la maison de la foi. Ne considérez donc pas le sol de la maison comme étant dans la maison, car il " La maison a été considérée comme le toit en raison du besoin de la maison, et c'est celui qui a été examiné en premier, donc la maison a été construite sur cinq toits et quatre murs, ce qui est son dicton : Islam est construit sur cinq : témoigner qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu, établir la prière, payer la zakat, jeûner pendant le Ramadan et accomplir le Hajj à la Maison pour quiconque est capable d'y accéder.

Et le résident. < /p>

Et c'est à partir de là que réside l'argument dans l'argument. Il a dit : « La connaissance nécessite l'action. » Donc, quiconque la revendique sans agir en conséquence, alors sa prétention est fausse, et sa signification est très précise à cause de la transgression de ceux qui transgresser les limites de Dieu parmi les savants croyants en Dieu qui Le connaissent. On peut dire que s'ils l'avaient su, ils ne l'auraient pas violé, et ils savent sans aucun doute que Dieu les a limités. Certaines limites, ainsi il leur a enseigné ça et je les ai appelés .