En vérité, et s'il ne les a pas entendus, récompensez-le jusqu'à ce qu'il entende la parole de Dieu, et celui qui entend Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est vrai sous la forme de Muhammadiyah. Il a dit : "En effet, je suis le serviteur de Dieu", quand le berceau l'a mis au monde. Et voyez la force de sa référence à la vérité dans leur dicton : "Dieu est le Messie, le fils de Marie", qui est le même que son Tu as dit au peuple : « Prenez moi et ma mère comme deux dieux spéciaux. » Il m'a donné le Livre, attachant la vérité à la création d'une lettre qui avait un sens, et Il a fait de moi un prophète, car Il est Celui qui m'informe de la vérité et m'a fait béni. Ajout à l'image d'Isawiyah dans la vérité partout où j'étais, au berceau et ailleurs, et il m'a ordonné de prier, alors j'ai prié. Il est l'Un. Que le Saint Nom te bénisse et paie la zakat tant que je vis, la vie éternelle et la justice. Par ma mère

Celui qui se connaît connaît son Seigneur

Parmi eux se trouve celui pour qui rien n'est comparable à Lui. Il n'est ni mort ni vivant, parmi tous ceux qui l'ont au chapitre 423. Il a dit : « Celui qui a créé la mort et la vie ne les leur attribue pas, car ni eux ni eux n'étaient ce qui est de la vie, alors comprenez et dites-lui les noms, ce qui a les attributs, ainsi il est connu par le nom. » Non par description, et pour cette raison la description n'est pas mentionnée dans le Livre ni dans le Sunnah, et il est mentionné dans le Coran. Et à Dieu appartiennent les plus beaux noms, alors invoquez-Le par eux, et il est mentionné dans la Sunnah que Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms.

Et il dit à Dieu de revenir, car c'est la repentance, et c'est le retour, parce que la repentance à Dieu et la repentance à Dieu pour tous, ô croyants, et à Lui, lui tous retournent toute l'affaire et dit : Ne revenez vers lui jusqu'à ce qu'il revienne vers vous car le premier est, et si vous revenez vers vous, il reviendra sur eux pour

Parmi ceux-ci se trouve le Tashheerah dans Al-Shammir du chapitre 424. Il a dit qu'Al-Tashheerah enlève ce qui est dans l'or de la poussière du métal. Dans le Tashheerah, c'est un œil pour un procès qui enlève ce qui est ajouté à l'or. ancien des attributs de la création et ce qui est en fait des attributs de l'antiquité. Il dit : « C'est le métal et vous êtes l'or, vous en êtes donc sauvés et en lui vous avez été formés. » Celui qui fournit " Vous, et après votre séparation d'avec Lui, Il en a créé d'autres comme vous. La question reste ainsi. Il a dit : " Vous êtes le métal, et c'est Lui qui est sauvé de vous. Il n'y a rien de semblable à Lui. " Et vous Il y a des proverbes. Il a dit : "La naturalisation de la nature, en termes d'âme d'une personne, est un exercice, et en termes de structure, c'est une lutte." Grâce à l'exercice, sa morale est raffinée et rendue facile.

Sa soumission et ses efforts ont diminué sa curiosité, alors ses origines et ses branches lui sont de

Parmi ceux-ci se trouve celui qui fuit la paix vers la guerre du chapitre 425. Celui qui sait que la direction sur les chemins de Dieu dans le jihad fuit la guerre vers la paix, car Dieu lui a ordonné de chercher et a dit : « Personne ne devrait être enclin à paix sauf celui dont la faiblesse est évidente ou celui dont la faiblesse est attestée par l'œil", et il a dit les noms. Il a la décision, donc tout nom qui règne pour vous ou contre vous, alors vous êtes à Lui, et il est l'un des les noms de Dieu Tout-Puissant, car Il est votre Seigneur, et pour cette raison les ajouts abondaient, ainsi il a été dit : Abdullah Abd al-Rahim Abd al-Rahman Abd al-Kafi Abd al-Baqi Abd al-Kabir. ils ont atteint ce qu'ils ont atteint, tout comme les euphémismes, ses paroles : " En effet, mes serviteurs ont trouvé un serviteur parmi nos serviteurs. En effet, je suis Dieu. " C'est le protecteur, donc c'est le nom de protection, et c'est le pronom ya, donc cela ajoute une chose à lui-même .

Parmi ceux-ci se trouve le voile, un voile du chapitre 426. Il a dit : "Le voile du roi est un voile pour voir avec lui à qui les yeux des sujets sont attachés. Est-ce par le voile ou en le contournant en demandant à voir le roi ? Le voile est une épreuve de la part de Dieu. » Les messagers dirent : « C'est un voile, et ils invoquent Dieu, pas eux-mêmes. » Et les anges dirent : « Un voile entre Dieu et les messagers, après notre chaîne de transmission." Ce que l'on entend par le récit, c'est la hauteur de la chaîne de transmission, et plus il dit : " Ala " et nous le savons. Il a dit : " Invoquez Dieu avec perspicacité. " Alors le royaume cessa. Moi et tous ceux qui me suivaient, le Messager a alors disparu. Abou Yazid a dit : « Mon cœur m'a parlé de mon Seigneur. » Alors il a pris de lui ce texte du livre, ô toi qui nie, et il a dit : « Ce n'est pas pour un être humain pour que Dieu ne lui parle que par révélation ou par lui. » Derrière un voile, une révélation de ce que Dieu dél

Parmi cela, il y a ce qui est exigé d'un être créé pour remplir les droits du chapitre 427. Il a dit : Les droits sont variés en raison de la diversité des créatures parmi les gens ordinaires. Il a dit que les droits sont variés en raison de la diversité des noms divins parmi les gens ordinaires. les serviteurs spéciaux de Dieu. Il a dit : Les décisions varient en raison des différences dans les noms. Le poisson de mer est autorisé. Donc, si vous parlez d'un poisson, y compris un marsouin, alors cela est interdit. La décision sur le nom. Malik a été interrogé sur la mer cochon, et il a dit : « C'est interdit. » On lui a répondu : « C'est un poisson. » Il a dit : « Vous l'avez appelé cochon. » Ou il a dit : « L'animal mort est interdit tant que le nom de celui qui est présent s'applique à vous. S'il est retiré et qu'on dit : " Ceci est forcé ", cela vous est permis. Voyez par quel nom la vérité vous a appelé. Alors vous portez ce nom. Vous êtes à vous parce que c'est toi qui l'as t

Parmi ceux-ci se trouve la générosité de la générosité envers les personnes déterminées, du chapitre 428. Il a dit : « Celui qui est généreux en étant capable de pardonner et de pardonner dans l'existence, alors il pardonne et pardonne, et le pardon et le pardon est générosité, donc le pardon qui en découle est la générosité de la générosité », et il dit : « Celui qui fait le mal est mauvais, et la récompense pour un mal est un mal semblable, et le malfaiteur est celui qui fait le mal.