De la discussion sur la Basmala, et peut-être que la discussion portera sur un verset de la sourate Al-Baqarah, deux ou trois versets en particulier, cherchant les bénédictions des paroles de la Vérité, Gloire à Lui. Ensuite, nous ouvrirons les chapitres, si Dieu Tout-Puissant le veut, je dis donc que lorsque nous avons présenté que les noms divins sont la raison de l'existence du monde et qu'ils sont l'autorité et l'influence sur lui, c'était donc au nom de Dieu, le Très Miséricordieux. ... Le Très Miséricordieux. Nous avons un prédicat de commencement caché, qui est le commencement du monde et son apparition, comme s'il disait l'apparition du monde. Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C'est-à-dire qu'au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux, le monde est apparu. Les trois noms ont été choisis parce que les faits le prouvent. Dieu est le nom qui rassemble tous les noms, et le Très Miséricordieux est un description générale. Il est le Très Miséricordieux de ce monde et de l'au-delà, dans lequel Il a pitié de tout. Du monde d'ici-bas, et puisque la miséricorde dans l'au-delà n'est spécifique qu'au poing du bonheur, elle est séparée de son sœur et a été mêlé à ce monde. Il est né infidèle et meurt croyant, c'est-à-dire qu'il est élevé comme incroyant dans le monde du martyre et vice versa, et parfois et à d'autres moments, une partie du monde se distinguait par l'un des deux poings avec la nouvelle de Sadiq, donc le nom « Le Miséricordieux » est devenu spécifique à l'au-delà pour tous ceux en qui Il croyait et le monde a été comblé avec ces trois noms, en général, au nom de Dieu, et au détail, dans les deux noms, Al-Rahman.