Tout ce qui tombe de la barbe et s'effiloche, ce sont des choses accessoires, car la barbe est quelque chose qui montre sur le visage ce qu'elle est du visage et n'est pas prise en compte dans sa définition, tout comme ce qui est qui vous sont présentés dans votre moi intérieur par des problèmes extérieurs à votre moi intérieur, alors vous y êtes en vertu de cette condition fortuite, donc s'il est nécessaire que vous vous purifiiez de cela. Ce qui est accessoire, c'est de considérer la déclaration de ceux qui dites qu'il est obligatoire de le laver, et si vous n'êtes pas obligé de le purifier, alors vous le purifiez par désir ou vous le laissez parce que c'est ce que vous étiez obligé de faire, mais c'est une lacune dans la phrase. la déclaration de ceux qui disent que ce n'est pas obligatoire, et c'est le point de vue des autres. Nous vous avons montré dans les chapitres précédents comme celui-ci que la règle interne en cette matière est. Les questions autres que la décision apparente concernant ce qu'il y a dedans sont dirigé vers l'obligation et dirigé vers la Sunna et le souhaitable, donc l'obligation doit être mise en œuvre, qu'elle soit réelle ou omise, et autre que l'obligation qu'elle contient, elle est placée en conformité avec le statut d'une obligation, et elle est plus méritant une action et une omission, et cela s'applique à tous les actes de culte.

( Chapitre sur le lavage des mains et des bras lors des ablutions jusqu'à les coudes )

Les savants de la charia sont unanimement d'accord sur le lavage des mains et des bras lors des ablutions avec de l'eau, mais ils divergent quant à l'inclusion des coudes dans les ablutions, et notre doctrine est d'aller à la place de le consensus est en action, tout comme le consensus dans le jugement est inimaginable