حفظ الحكم وحفظ الحال

النص المختار

وكذلك علماء هذه الأمة وأئمتها يحفظون عليها أحكام رسولها صلى الله عليه وسلم كعلماء الصحابة ومن نزل عنهم من التابعين وأتباع التابعين كالثوري وابن عيينة وابن سيرين والحسن ومالك وابن أبي رباح وأبي حنيفة ومن نزل عنهم كالشافعي وابن حنبل ومن جرى مجرى هؤلاء إلى هلم جرا في حفظ الأحكام (و طائفة أخرى) من علماء هذه الأمة يحفظون عليها أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأسرار علومه كعلي وابن عباس وسلمان وأبي هريرة وحذيفة ومن التابعين كالحسن البصري ومالك بن دينار وبنان الحمال وأيوب السختياني ومن نزل عنهم بالزمان كشيبان الراعي وفرج الأسود المعمر والفضيل بن عياض وذي النون المصري ومن نزل عنهم كالجنيد والتستري ومن جرى مجرى هؤلاء من السادة في حفظ الحال النبوي والعلم اللدني والسر الإلهي

السياق

يأتي التمييز في آخر الباب الرابع عشر بعد كلام على الوراثة وعدم تخطئة المجتهد في حكم قرره له الشرع. يسمي المؤلف علماء الأحكام ثم يقابلهم بحفظة الحال والأسرار، ويورد أشخاصا من أزمنة مختلفة على سبيل التمثيل. لا تقدم الأسماء هنا دراسة تراجم مستقلة، بل تؤدي دورا في بناء صورة مزدوجة للحفظ داخل الأمة.

قراءة المقطع

لا يجعل النص الحفظ فعلا واحدا: حفظ الأحكام يتعلق بنقل الشرع والعمل به، وحفظ الحال يتعلق بأسرار المعرفة والسلوك عند المؤلف. وقد يلتقي الجانبان في شخص واحد؛ فذكره علماء حفاظ الحكم ضمن حفاظ الحال لاحقا يمنع تحويل المقابلة إلى فصل مؤسسي قاطع. أما الأخبار المسندة إلى النبي في السياق فمراجعتها الحديثية عمل مستقل عن تفسير هذا التقسيم.

سؤال وتطبيق

استخرج فعلي الحفظ ومفعوليهما، ثم ابحث هل يسمح السياق بتداخل القائمتين.