لها متعلق خاص بالنعت والصفات التي ذكرها الله في كتابه، وهي رحمة داخلة في قوله: ﴿رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وعِلْماً﴾ [غافر: ٧]. فمنتهى علمه منتهى رحمته فيمن يقبل الرحمة، وكل ما سوى الله قابل لها بلا شك.
ومن عموم رحمته ورحموته نفس الرحمن، وإزالة الغضب عنه الذي لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله إن غضب، بشهادة المبلغين عنه الأرسال عليهم الصلاة والسلام في الصحيح من النقل.
وسميت هذه الحضرة باسم المبالغة لعمومها ودخول كل شيء فيها. فلما كان لها من التعلق بعدد الممكنات على أفراد كل ممكن، وبعدد المناسبات الموجبة التركيب، وهي لا تتناهى، فرحمة الله غير متناهية.
ومنها صدرت الممكنات، ومنها صدر الغضب الإلهي. ولما صدر عنها لم يرجع إليها، لأنه صدر صدور فراق لتكون الرحمة خالصة محضة، ولذٰلك تسابقا. فما تسابقا إلا عن تميز وانفراد، وجميع ما سوى الغضب الإلهي وجد من الرحمة في عين الرحمة، فما خرج عنها.
فرحمة الله لا تحد
و كل ما عندها معد
و كل من ضل عن هداها
فإنه نحوها يرد
