فإذا ما فَنِيَ الكل به
فَنِيَ العالم فيه واسمه
إنما العلم الذي ينفعنا
كل علم قد شهدنا حكمه
فهو العلم الذي نعرفه
و به يعلم علمي علمه
(الخشية وأحكام الأسماء)
الخشية من صفات العلم الذي يعطي الخشية اللازمة له، وعلى قدر العلم بها تكون الخشية المنسوبة إلى العالِم. ولا أعلم بها ممن علمه عينه، فلا أخشى منه للاسم الله، لجمع هٰذا الاسم بين الأضداد المتقابلات، ومن هنا نزل قوله تعالى: ﴿حَتَّى نَعْلَمَ﴾ [محمد: ٣١].
ولما كان الأمر الذي هو علة ظهور الممكنات أينما ظهر منها ليس إلا أحكام الأسماء الإلهية، فما من اسم إلهي إلا وهو يخشى الله، لعلمه بما عنده من الأسماء التي تقابل هٰذا الاسم الوالي في الحال صاحب الحكم.
فيقول: «كما ولّاني ولم أكن واليا على هٰذا المحل الخاص الذي ظهر فيه حكمي، قد يعزلني عن ذٰلك بوال آخر»، يعني بحكم اسم آخر إلهي. فلا أعلم من الأسماء الإلهية، فلا أخشى منها لله، فإن الله له التصرف فيها بالتولي والعزل، وهو الواقع
