قوله ص: «كلكم راع»، حتى الإنسان على جوارحه وجميع قواه من بادية وهي الظاهرة، وحاضرة وهي الباطنة.
فاعلم أن الأمور كثيرة مختلفة في العالم؛ فكل شيء يدور عليه أمر ما من الأمور، فذٰلك الشيء قطب ذٰلك الأمر.
وما من شيء إلا وهو مركب من روح وصورة، فلا بد أن يكون لكل قطب روح وصورة: فروحه تدور عليه أرواح ذٰلك الأمر الذي هٰذا قطبه، وصورة ذٰلك القطب تدور عليه صور ذٰلك الأمر الذي هٰذا قطبه.
يسمى الوجه الواحد من القطب جنوبيا وهو الروح، والآخر شماليا وهو الصورة.
(الإنسان والقصد من العالم)
فمن جملة أصناف العالم الأناسي، وهم المقصودون من وجود العالم بالقصد الثاني، لا بالقصد الأول.
وأما القصد الأول فالقصد بوجود العالم هو عبادة الله، أعني عبادة العرفان الحادث لكمال الوجود، غير أنه في كل صنف من أصناف العالم تام، غير كامل. وما كمل إلا بهذه النشأة الإنسانية الكاملة. وما عدا الكاملة فهو الإنسان الحيوان المسمى بالحد حيوانا ناطقا والأقطاب من الكمل.
(الداران والذكر)
ثم إن الله جعل العالم الجسمي والجسماني في منزلين: منزل يسمى الدنيا، ومنزل يسمى الآخرة. وجعل سكانهما الإنس والجان، والمعتبر فيهما الإنس.
والمعتبر من الإنس الكمل لا غير، وهم الذين
