فالنور لا يرى أبدا. والظلمة وإن حجبت، فإنها مرئية؛ للمناسبة التي بينها وبين الرائي؛ فإنه ما ثم ظلمة وجودية إلا ظلمة الأكوان.
(سؤال النور وهوية العبد)
وكان ص يسأل الله في دعائه أن يجعله نورا؛ لما علم إن الله هو النور. وعلم إن النور الأدنى يندرج في النور الأعلى. وعلم إن الحق هو جميع ما يكون به العبد عبدا من جميع الوجوه، وأنه من حيث هويته لا نعت له ولا صفة.
فعلم إن نسبة النعتية إليه والصفة ما هو غير الحق، لا من حيث صفة الحق، بل من هويته. ولا يذكر العبد بهويته، وإنما يذكر بما يقوم به من الصفات، وليست إلا هوية الحق.
فقوله: «واجعلني نورا» عين قوله: واجعلني أنت، وأنت لا تكون بالجعل.
فقال له: أقمني في علم شهود أني أنت حتى أتميز عن غيري من هويات العالم، فأعلمهم، وأعلم من أنا، وهم لا يعلمون. وإذا كان الأمر على هٰذا فما اندرج نور في نور، وإنما هو نور واحد في عين صورة خلق؛ فانظر ما أعجب هٰذا الاسم.
فالخلق ظلمة، ولا يقف للنور؛ فإنه ينفرها. والظلمة لا ترى النور وما ثم نور إلا النور الحق. فلهٰذا قال ص: «نور أَنَّى أراه». فإنه ما رآه مني إلا هويته، وظلمتي لا تدركه.
وهٰذا سر خفي عن إدراك الأدلة
