بالمواطن يعلمون من حبب ما ذكره إليه وهو النساء والطيب[91] وجعل قرة العين في الصلاة؛ لأنه مصل على شهود من وقف يناجيه بين يديه من حضرة التمثل وموطنه؛ لأن فيه خطابا وردا وقبولا ولا يكون ذٰلك إلا في شهود التمثل؛ فإنه في موطن يجمع بين الشهود والكلام.
(المناسبة ومحل التكوين)
ولما كانت المناسبات تقتضي ميل المناسب إلى المناسب كان الذي حبب عين المناسب، والمناسبة قد تكون ذاتية وعرضية. ولما كان النساء محل التكوين وكان الإنسان بالصورة يقتضي أن يكون فعالا ولا بد له من محل يفعل فيه، ويريد لكماله أن لا يصدر عنه إلا الكمال كما كان في الأصل الذي ﴿أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ [طه: ٥٠] وهو كمال ذٰلك الشيء، ولا أكمل من وجود الإنسان، ولا يكون ذٰلك إلا في النساء اللاتي جعلهن الله محلا والمرأة جزء من الرجل بالانفعال الذي انفعلت عنه، فحبب إلى الكامل النساء.
ولما كانت المرأة كما ذكرت عين ضلع الرجل فما كان محل تكوين ما كون فيها إلا نفسه، فما ظهر عنه مثله إلا في عينه ونفسه، فانظر ما أعجب هٰذا الأمر! فمن حصل له مثل هٰذا العلم فقد ورث النبي ع في هٰذا التحبب بهٰذا الوجه.
(الأنفاس الرحمانية والاسم الطيب)
وأما الطيب فإنه من الأنفاس، والأنفاس رحمانية؛ فإن رسول الله ص يقول:
Notes
[91]
(أُعيد تركيب «يعلمون من حبب ما ذكره إليه وهو النساء والطيب» وفق الطبعة الجديدة؛ فيتصل الكلام بتعيين فاعل التحبيب الذي يشرحه المؤلف.)
