كما هو في نفس الأمر، أو ليس له ذٰلك، لا في حضور الخصم ولا في غيبته؟ وهٰذا مع علم الحاكم بصاحب الحق.
وفيه علم حجج الرسل ع ليست عن نظر فكري، وإنما هي عن تعليم إلهي. وفيه علم ما حظ الرسول من الرسالة.
(المعارضة والنسخ)
وفيه علم لا يعارض الحق الإلهي إلا الحق الإلهي؛ فهو مقابلة المثلين، لا مقابلة غير المثلين. وإن ظهرت المعارضة من جانب المخلوق، فما ظهر الحق إلا على لسان المخلوق.
فإن الله ما كلم عباده على رفع الحجاب؛ لأنه يقول: «لا معقب لحكمه» [الرعد: ٤١]، وقد وقع في الدنيا المعقب، فلا بد أن يكون المعقب الله لا غيره.
فهو مثل النسخ في الشرائع: هو الذي شرع، وهو الذي رفع ما شرع بشرع آخر أنزله، فالناسخ والمنسوخ من الله. كذٰلك أمر العالم فيما جاء من الحق بالدلالة، وفيما رد به ذٰلك الحق من غير دلالة.
فيعلم العالم بالله أنه من الحق؛ فالحق يتلو بعضه بعضا؛ فإن زمان دعوى الواحد ما هو زمان دعوى الآخر الراد له. والمعارضة على الحقيقة إن لم يشتركا في الزمان، فما هي معارضة، فافهم.
(شرف العلم)
