إلا الذاكر؛ وذٰلك أن الذاكر هو الذي كان له علم بأمر ما ثم نسيه لما جبل عليه الإنسان من النسيان كما قال الله عز وجل: ﴿نَسُوا الله فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة: ٦٧] وصورة نسيانهم أنهم توهموا بما أضاف الله إليهم من الأعمال والأموال والتمليك، أن لهم حظا في الربوبية أو ضرب الله لهم بسهم فيها، بقوله: ﴿أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ﴾ [النساء: ٣].
فلما اعتنى الله تعالى بمن اعتنى منهم وآتاه رحمة من عنده، ذكر اسم ربه والله يقول: «أنا جليس من ذكرني». والذاكرون هم جلساء الحق؛ فأورثه الذكر مجالسة الحق، وأورثته المجالسة مشاهدة الحق ورؤيته في الأشياء. يقول الصديق: «ما رأيت شيئا إلا رأيت الله قبله»، عمر (يقول): «معه»، غيره (يقول): «بعده»، غيره (يقول): «فيه»، غيره (يقول): «ما رأيت شيئا»، من غير ارتباط بشيء.
وأورثته رؤية الحق تأخره عما كان يتوهم من أن الله تعالى ضرب له بسهم في الربوبية وأنها من نعوته وله فيها قدم بوجه ما، فتأخر عن ذٰلك بالذكر، فقال: ﴿وذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾ [الأعلى: ١٥]، أي تأخر إلى مقام عبودته وأفرد الربوبية لله تعالى فأفلح من جميع وجوهه. وليست هذه الصفة مشاهدة لغير الذاكر؛ فالذاكر عبد مخلص لله تعالى.
(التكذيب والتأخر عن الدعوى)
ألا ترى إلى ما قال (الله) في الذي اتصف بنقيض هذه الحال لما جاءه ذكر
