ولما علمنا أنه من تأخر عن أمر فقد انقطع عنه، علمنا أن كل واحد قد تميز في رتبته عن الآخر بلا شك، وإن أطلق على كل واحد ما أطلق على الآخر فيتوهم الاشتراك، وهو لا اشتراك فيه؛ فإن الرتبة قد ميزته؛ فيقبل كل واحد ذٰلك الإطلاق على ما تعطيه الرتبة التي تميز بها.
(اشتراك الأسماء واختلاف النسبة)
فإنا نعلم قطعا أن الأسماء الإلهية التي بأيدينا تطلق على الله وتطلق علينا. ونعلم قطعا بعلمنا برتبتنا وبعلمنا برتبة الحق أن نسبة تلك الأسماء التي وقع في الظاهر الاشتراك في اللفظ بها إلى الله غير نسبتها إلينا؛ فما انفصل عنا إلا بربوبيته، وما انفصلنا عنه إلا بعبوديتنا. فمن لزم رتبته منا فما جنى على نفسه، بل أعطى الأمر حقه:
فقد بان لك الحق
وقد بان لك الخلق
فقل ما شئت أو سمه
فكل قوله حق
فما في كونه مين
وما في كوننا صدق
وفي هٰذا المعنى قول لبيد: «ألا كل شيء ما خلا الله باطل». قال رسول الله ص في هٰذا البيت: «أصدق بيت قالته العرب قول لبيد»، يعني هٰذا النصف منه.
(الذكر واستحضار العبودية)
قلنا: وهذه رتبة ما خص الله بها أحدا من الناس وأثنى عليه بها
