الله من ﴿يُعَظِّمْ شَعائِرَ الله﴾ وحرمات الله، والشعائر الأعلام والمناسك، قربة إلى الله، وأن ذٰلك من ﴿تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: ٣٢].
فهٰذا أيضا من المشاركة في العظمة، وهي مشروعة لنا، فما عظم المشرك الشريك إلا لعظمة الله لما رأى أن العظمة في المخلوقات سارية يجدها كل إنسان في جبلته، ومع ذٰلك فأفرد المشرك عظم عظمة الله في قلبه إلى الله، فما وقعت المؤاخذة إلا لكون ما وقع من ذٰلك عن غير أمر الله في حق أشخاص معينين ونقل الاسم إلى أولئك الأشخاص.
وصل
(الفطرة والدهر)
وأما الأصول فمحفوظة بالفطرة التي فطر الله الخلق عليها، ألا ترى إلى ما قال بعضهم ﴿وما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ﴾ [الجاثية: ٢٤]، فقال الله تعالى في الوحي الصريح الصحيح: «لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر»؟ تراه قال هٰذا وجاء به سدى؟ لا والله، بل جاء به رحمة لعباده.
فإن الدهر عند القائلين به ما هو محسوس عندهم، وإنما هو أمر متوهم، صورته في العالم وجود الليل والنهار عن حركة كوكب الشمس في فلكها المحرك بحركة الفلك الأعظم فلك البروج الذي له اليوم بحركته، كما الليل والنهار بظهور
