عبادة وإن ورد سجود، ولولا وضع اسم الألوهة على الشريك ما عبدوه، فإن نفوس الأناسي بالأصالة تأنف من عبادة المخلوقين ولا سيما من أمثالها.
فأصحبوا عليها الاسم الإلهي حتى لا يتعبدهم غير الله، لا يتعبدهم مخلوق، فما جعل المشرك يشرك بالله في وضع هٰذا الاسم على المخلوق إلا التنزيه لله الكبير المتعالي، لأن المشرك لا بد له في عبادته من حركات ظاهرة تطلب التقييد، ولا بد من تصور خيالي لأنه ذو خيال، ولا بد من علم عن دليل عقلي يقضي بتنزيه الحق عن التقييد ونفي المماثلة.
فلذٰلك نقلوا الاسم للشريك، والنبي ص يقول لجبريل ع في معرض التعليم لعباد الله: «اعبد الله كأنك تراه»، فأمره بتصوره في الخيال مرئيا، فما حجر الله على العباد تنزيهه ولا تخيله، وإنما حجر عليه أن يكون محسوسا له، مع علمه بأن الخيال من حقيقته أن يجسد ويصور ما ليس بجسد ولا صورة، فإن الخيال لا يدركه إلا كذٰلك، فهو حس باطن بين المعقول والمحسوس مقيد، أعني الخيال.
(الرحمة ودار المزج)
وما قرر الحق هٰذا كله إلا للرحمة التي ﴿وَسِعَتْ
