يقوى، والجاذب يضعف، وكذٰلك الماسك إلى أن يموت الإنسان.
ولو لا هٰذا التدبير بهذه الآلات لهذه النشأة ما سمعت أذن، ولا نظر بصر، ولا كان حكم لشيء من هذه القوى الحسية والمعنوية.
(الشهوة والإرادة في تناول الغذاء)
وأما النفس الشهوانية فسلطانها في هٰذا الهيكل طلب ما يحسن عندها، ولا تعرف هل يضرها ذٰلك أو ينفعها، وهٰذا ليس إلا في نشأة الإنسان.
وأما سائر الحيوان فلا يتناول الغذاء إلا بالإرادة لا بالشهوة، ليدفع عن نفسه ألم الجوع والحاجة، فلا يقصد إلا لما له فيه المنفعة.
ويبقى حكم الشهوة في الحيوان في الاستكثار من الغذاء، فمنه يدخل عليه الخلل والإنسان يدخل عليه الخلل كذٰلك من الاستكثار مما ينفع القليل منه، ومن تناوله ما لا ينفعه أصلا مما تطلبه الشهوة، ويتضرر به المزاج.
فهٰذا الفارق بين الإنسان والحيوان في تناول الغذاء، فالنفس الشهوانية للنفس النباتية كما قيل :
إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق.
فلها الصداقة مع النفس النباتية، لأنها المساعدة لها على الغذاء وتناوله، وهي العدوة حيث تدخل عليها من
