Manuscript volume 24 · Page 4

ما لي أقول بأن الحق يطلبني

و لست أعرفه مالي به مالي

الأنس يطلبنا بأن يقوم بنا

و ليس يأنس دون الدون بالعالي

قد حرت فيه وإيحاشي يلازمني

و لست أطرده إلا بآمالي

لا ذاق أنسا حكيم ما بدت مثل

لعينه من علوم أو من أعمال

(قوى النفس وتدبير النشأة الدنيوية)

اعلم أيدك الله بروح منه أن الله لما خلق النفس الناطقة المدبرة لهٰذا الهيكل المسمى إنسانا، سلط عليه في هٰذا المزاج الخاص بهذه النشأة الدنيوية ثلاثة أشياء جعلها من لوازم نشأته: النفس النباتية والنفس الشهوانية والنفس الغضبية.

فأما النفس النباتية والغضبية، فيزولان في نشأة أهل السعادة في الجنان ولا يبقى في تلك النشأة إلا النفس الشهوانية، فهي لازمة للنشأتين، وبها تكون اللذة لأهل النعيم.

وأما النفس النباتية فهي التي تطلب الغذاء لتجبر به ما نقص منه، فينمى به الجسم فلا ينفك

Why do I say that the Real seeks me,

When I do not know Him? What have I with Him, what have I?

Intimacy seeks us, to subsist within us;

One below the low finds no intimacy with the High.

I have become bewildered concerning Him, and my estrangement stays with me;

I drive it away only through my hopes.

No sage tastes intimacy while similitudes appear

To his eye, whether of sciences or works.

(The Soul's Faculties and the Governance of the Worldly Constitution)

Know—may God support you through a spirit from Him—that when God created the rational soul governing this bodily frame called a human being, He gave three things power over it within the temperament particular to this worldly constitution, making them requirements of its constitution: the vegetative soul, the appetitive soul, and the irascible soul.

The vegetative and irascible souls cease within the constitution of the people of felicity in the Gardens. Only the appetitive soul remains within that constitution. It belongs necessarily to both constitutions, and through it pleasure occurs for the people of bliss.

The vegetative soul seeks nourishment to restore what has diminished from it, through which the body grows. It never ceases