Manuscript volume 21 · Page 222

لماذا (=إلى ماذا) يرجع، وفيه علم التوكل، وفيه علم مراتب الخلق في الولاية والعداوة.

وفيه علم الإنذار والتحذير ومن يحذر منه وما يحذر منه، وفيه علم الفرق بين الاستطاعة والحق، وفيه علم شرف صفة الكرم.

وفيه علم سبب الطلب الإلهي من العباد، وفيه علم نتائج الشكر، وفيه علم الفرق بين الحلم والعفو، وفيه علم ترتيب الأشياء، وفيه علم الحجاب الإلهي الأحمى. والله ﴿يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].

الباب الأحد والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب وهو من الحضرة المحمدية

للعقل نور وللإيمان أنوار

إن البصائر للأبصار أبصار

العين والسمع والإحساس أجمعه

للعقل في الكسب أعوان وأنصار

بالعين تبصر علم الغيب لا بحجى

لا تحجبنك أوهام وأفكار

why—that is, to what—it returns. It contains knowledge of trust, and knowledge of creatures’ ranks in friendship and enmity.

It contains knowledge of warning and caution, whom to beware of and what to beware of; knowledge of the difference between capacity and right; and knowledge of the nobility of the attribute of generosity.

It contains knowledge of the reason for the divine request made of servants; knowledge of the results of gratitude; knowledge of the difference between forbearance and pardon; knowledge of the ordering of things; and knowledge of the most protected divine veil. God “speaks the truth, and He guides the way” [al-Ahzab 33:4].

Chapter Three Hundred and Twenty-One: On Gnosis of the Abode of One Who Distinguishes between the Witnessed Realm and the Unseen Realm, from the Muhammadan Presence

Reason has a light, and faith has lights;

indeed, insights are eyes for the eyes.

The eye, hearing and all sensation

are aides and supporters of reason in acquisition.

By the eye you see knowledge of the unseen, not by reason:

let no estimations or thoughts veil you.