Manuscript volume 21 · Page 34

«إذا ما راية رفعت لمجد»؟

فـ«ما» هنا زائدة؛ لأن الكلام يستقل دونها، فتقول: «إذا راية»، فلا عمل هنا لها.

وكذٰلك حرف «إن» في قول امرئ القيس: «فما إن من حديث ولا صال»، فـ«إن» هنا زائدة لا عمل لها.

فيكون ذٰلك كذٰلك ولا مانع؛ إذ لو حذفنا «عن» من قوله: «من عن يمين»، لم يختل المعنى ولا يخرج الحرف عن بابه إلى باب الاسمية من غير ضرورة.

وإذا أبدل الحرف من الحرف هل يعطي معنى ما أبدل منه أو هل يعطي خلافه؟

(سائر علوم المنزل)

ومما يتضمن هٰذا المنزل علم المراكب والركبان، وعلم الزمان وعلم شرف الكلام وعلم شرف الذكر على الفكر وكون الحق وصف نفسه بالذكر وما وصف نفسه بالفكر، مع أنه أثبت لنفسه التدبير، وهو الفكر أو يقوم مقام اللازم له.

ويتضمن علم الخلق والصفات وعلم البيان وعلم الأحوال وعلم الاستعداد وعلم الإحسان وعلم التجلي الوسط الأوسط الذي بين الذوق والري، في مذهب من يقول بالري.

وعلم ثلج برد اليقين من أين حصل وعلم العبودية لله دون غيره من الأشياء وما لهذه العبودية من الآثار في العلوم.

وعلم ما يعطيه أداء الواجبات

“Idhā mā rāya rufiʿat li-majd: When a banner is raised for glory”?

Here mā is redundant, for the utterance stands without it. You say “idhā rāya,” “when a banner,” and it exercises no governance here.

Likewise the particle in within Imruʾ al-Qays’s saying, “Famā in min ḥadīth wa-lā ṣāl: There is no conversation, nor one warming himself by a fire.” Here in is redundant and exercises no governance.

It may be so, without impediment. Were we to omit ʿan from “min ʿan yamīn,” “from off the right,” the meaning would not be impaired. The particle need not leave its category for that of nouns without necessity.

When one particle is substituted for another, does it impart the substituted particle’s meaning or a different one?

(The Abode’s Other Sciences)

This Abode contains knowledge of mounts and riders, time, speech’s honor, and remembrance’s honor over thought: the Real described Himself through remembrance but not through thought, although He affirmed governance for Himself, which is thought or occupies the place of what necessarily accompanies it.

It contains knowledge of creation and attributes, clarification, states, preparedness, beneficence, and the middlemost self-disclosure between tasting and being quenched, according to those who affirm quenching.

Knowledge of certainty’s refreshing coolness and whence it comes; of servanthood to God rather than other things, and this servanthood’s effects within the sciences.

Knowledge of what fulfilling obligations gives,