Manuscript volume 21 · Page 33

الذي هو الروح الإلهي فظهرت لطيفة الإنسان نورا، فوكلت بالجسم الحيواني.

فلهٰذا قرن الأنوار بالأجور حتى تكون المنة الإلهية تصحب هٰذا العبد حيث كان. ﴿والله عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النساء: ٢٦].

(اختلاط الحروف ومعانيها)

ولهٰذا قلنا إن هٰذا منزل الاختلاط، وإن كان يتضمن علوما جمة، منها علم حروف المعاني، لا حروف الهجاء. وهل إذا دخل بعضها على بعض هل ينقلها عن مقام الحرفية إلى مقام الاسمية؟

إذ الحرف لا يعمل في مثله وبماذا يعمل حرف في حرف وليس كل حرف واحد بأقوى من صاحبه؟

مثل دخول «من» على حرف «عن»، فقد كان حرف «عن» يعطي معنى التجاوز، فصيره حرف «من» يدل على الجهة والناحية كما يدل الاسم.

قال الشاعر: «من عن يمين الحبيا نظرة قبل^[6]». فالعامل في «يمين» «عن» بلا شك، ولكن هل عمل فيه عمل الحرفية لبقاء صورته، أو عمل فيه عمل الإضافة وهو عمل الأسماء فيكون عمله من طريق المعنى الذي كساه «من» بدخوله عليه، ويكون «عن» معمولا لـ«من» أو يبقى على أصله فنقول بجواز دخول الحروف بعضها على بعض ونترك عمل الواحد منها ونجعله زائدا كما نعمله في «ما» إذا جعلناها زائدة في قوله:

the divine spirit. The human being’s subtle reality appeared as light and was entrusted with the animal body.

For this reason He joined lights to wages, so divine favor accompanies this servant wherever he is. “God is All-Knowing, Wise” [al-Nisaʾ 4:26].

(Particles’ Mixing and Their Meanings)

Hence we say this is the Abode of Mixing, though it contains many sciences, including knowledge of grammatical particles, not letters of the alphabet. When some enter upon others, do they transfer them from the station of being a particle to the station of being a noun?

A particle does not govern another particle. How does one particle govern another when no one particle is stronger than its fellow?

Consider min entering upon the particle ʿan. The particle ʿan had conveyed passing beyond, but min makes it signify a direction or side as a noun does.

The poet said, “From off the right of al-ḥabyā, a glance before”—“من عن يمين الحبيا نظرة قبل”^[6]. What governs yamīn, “right,” is undoubtedly ʿan. But does it govern as a particle because its form remains, or through genitive annexation, the governance exercised by nouns? Its governance would then be through the meaning min clothed it with by entering upon it, and ʿan would be governed by min. Or does it remain upon its root, so we admit that particles may enter upon one another, disregard one’s governance, and treat it as redundant, as we do with mā when treating it as redundant in the saying: