وسقاه»، هٰذا قول الشارع فيه. فهٰذا من الرحمة المبطونة فيه، أعني في النسيان.
وكذٰلك ما نسي من القرآن ولم يتذكر فينقل إلينا، فيكون زيادة علينا في التكليف، فرحم عباده بذٰلك.
وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: «اتركوني ما تركتكم» وقال: «لو قلت نعم»، للسائل عن الحج في كل عام، «لوجبت».
وكانت الأحكام تحدث بحدوث السؤال عن النوازل، فكان غرض النبي صلى الله عليه وسلم حين علم ذٰلك أن يمتنع الناس عن السؤال ويجرون مع طبعهم حتى يكون الحق هو الذي يتولى من تنزيل الأحكام ما شاء.
فكانت الواجبات والمحظورات تقل، وتبقى الكثرة في قبيل المباحات التي لا يتعلق بها أجر ولا وزر.
(التعليل وتكثير الأحكام)
فأبت النفوس قبول ذٰلك وأن تقف عند الأحكام المنصوص عليها، فأثبتت لها عللا، وجعلتها مقصودة للشارع وطردتها وألحقت المسكوت عنه في الحكم بالمنطوق به بعلة جامعة بينهما اقتضاها نظر الجاعل المجتهد.
ولو لم يفعل، لبقي المسكوت عنه على أصله من الإباحة والعافية؛ فكثرت الأحكام بالتعليل وطرد العلة والقياس والرأي والاستحسان. ﴿وما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: ٦٤].
(الرخص وتقليد المجتهدين)
ولكن بحمد الله جعل الله في ذٰلك رحمة أخرى لنا، لولا أن الفقهاء حجرت هذه الرحمة على العامة بإلزامهم إياها مذهب
