إلا الإنسان فإنه يدعي الكبرياء والعزة والجبروت على الله تبارك وتعالى.
وأما الجن فتدعي ذٰلك على من دونها في زعمها من المخلوقين كاستكبار إبليس من حيث نشأته على آدم عليه السلام، ولذا قال: ﴿أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً﴾ [الإسراء: ٦١]؛ لأنه رأى عنصر النار أشرف من عنصر التراب وقال: ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي من نارٍ وخَلَقْتَهُ من طِينٍ﴾ [الأعراف: ١٢]، فلم يتكبر على الله عز وجل؛ فاختص الإنسان وحده من سائر المخلوقات بهذه الصفة.
(ألفاظ المفاضلة والصورة الإنسانية)
فلما حصلت مثل هذه الدعوى في الوجود وتحققت من المدعي في نفسه وفيمن اعتقد ذٰلك فيه مثل فرعون ومن استخف من قومه، جعل الله في الوجود «أفعل من كذا» بمعنى المفاضلة كالمقرر لتلك الدعوى والمثبت لها فقال: «الله أكبر»، فأتى بلفظة أفعل، وقال صلى الله عليه وسلم: «الله أعلى وأجل» فأتى بأفعل.
فكل «أفعل من كذا» المنعوت به جلال الله فسببه مشاركة الدعوى في تلك الصفة، لكن منها محمود ومذموم؛ فالمذموم (هو) ما ادعاه فرعون، والمحمود مثل قوله تعالى عن نفسه إنه ﴿أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [الأعراف: ١٥١] و﴿أَحْسَنُ الْخالِقِينَ﴾ [المؤمنون: ١٤] فأتى بأفعل، وأثنى على الرحماء من عباده بأن جعل نفسه أرحم منهم بخلقه.
وأما تقريره العام فإن الرحمة منهم حقيقة أوجدها فيهم
