فإن الجبال أوتاد.
﴿ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً﴾ [البقرة: ٢٦٠]، ولا يدعى إلا من يسمع وله عين ثابتة، فأقام له الدعاء بها مقام قوله: «كن» في قوله: ﴿إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل: ٤٠]؛ فزاد يقينه طمأنينة بعلمه بالوجه الخاص من الوجوه الإمكانية.
(التقوى والزيادة في العلم)
ومن الزوائد: ﴿واتَّقُوا الله ويُعَلِّمُكُمُ الله﴾ [البقرة: ٢٨٢]، فتزيد علما لم يكن عندك، يعلمك إياه الحق تعالى[25] تشريفا منحك إياه التقوى. فمن جعل الله وقاية حجبه الله عن رؤية الأسباب بنفسه، فرأى الأشياء تصدر من الله، وقد كان هٰذا العلم مغيبا عنك، فأعطاك العلم به زيادة الايمان بالغيب الذي لو عرض على أغلب العقول لردته ببراهينها، فهذه فائدة هٰذا الحال.
ومن الزوائد أن تعلم أن حكم الأعيان ليس نفس الأعيان، وأن ظهور هٰذا الحكم في وجود الحق، وينسب إلى العبد بنسبة صحيحة وينسب إلى الحق بنسبة صحيحة؛ فزاد الحق من حيث الحكم حكما لم يكن عليه، وزاد العين إضافة وجود إليه لم يكن يتصف به أزلا. فانظر ما أعجب حكم الزوائد! ولهٰذا عمت الفريقين، فزادت السعيد إيمانا وزادت الشقي رجسا ومرضا، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
Notes
[25]
(صُوِّب «بعلمك» إلى «يعلمك» بمقابلة الطبعة الجديدة.)
