وإن لم يكن موجودا، والوسم من جملة العالم على حكمه ومرتبته، فهو مشهود له أزلا يجري بحسب ما هو عليه في الأبد. هٰذا هو تحقيق شأنه، وكذٰلك الرسم.
فجميع ما هو العالم عليه في الأبد إنما هو على صورة ما ظهر به في الأزل، إذ لا يختلف شهود الحق فيه، وقد كان مشهودا له في الأزل حيث لم يكن موجودا عينيا. فقد شاهد هٰذا الرسم والوسم أزلا يجريان في العالم كما هما في الأبد عليه، فافهم ذٰلك. وليس الوسم ولا الرسم بجعل جاعل في الأصل، بل ظهرا هنا في الأبد بجعل جاعل، وهو الله تعالى.
ولا بد لكل حال ومشهد ومقام من أثر فيمن قام به ذٰلك، الأثر هو الرسم[15]. فالأثر من حيث ظهوره في المؤثَّر فيه، بفتح الثاء، يسمى رسما، وهو بعينه من حيث إنه دلالة على صدق صاحب ذٰلك الحال أو المشهد أو المقام أو ما كان، يسمى وسما.
(اختلاف الحكم واتحاد المسمى)
فعين مسمى الوسم هو عين مسمى الرسم، ويختلفان من حيث الحكم؛ فالوسم عين الرسم من وجه وليس هو عينه من وجه، إذا اعتبرت الحكم. فالرسم في الجناب الإلهي الذي صدر عنه هٰذا الرسم في الكون هو كون الحق يظهر فيه أثر
Notes
[15]
(صُوِّب «لأثر» إلى «الأثر» بمقابلة الطبعة الجديدة.)
