اعلم أن الوسم والرسم عند الطائفة نعتان يجريان في الأبد بما جريا في الأزل؛ يريدون بما سبق في علم الله، لا أنهما جريا في الأزل، وسيتبين تحقيق الإشارة إليهما. فالوسم بالواو من السمة، وهي العلامة الإلهية على العبد أو في العبد، تكون دلالة على أنه من أهل الوصول والتحقق.
وأما الرسم بالراء فهو أثر الحق على العبد الظاهر عليه عند رجوعه من حال ما قد ادعاه أو مقام، فيصدقه هٰذا الأثر الظاهر عليه في دعواه. فاعلموا، أيدنا الله وإياكم بروح منه، أن الوسم فينا كالاسماء لله، دلالات عليه ليعرف بها.
فلما كثرت المعاني وتعددت نسبها، جعل للذات المنسوبة إليها هذه المعاني أسماء، بإزاء كل معنى اسما يدل عليه ويعرف به، لتحصيل الفوائد من العلماء بذٰلك المتعلقة بها. فجعل الله لكل حال ومقام علامة تسمى وسما، تدل على ذٰلك المقام أو الحال دلالة ترفع الإبهام والإجمال والاشتراك، وتكون تلك الدلالة نعتا لذٰلك المعنى الذي له الحكم من هذه الذات؛ فلا يزال يجري في الأبد، أي يظهر دائما كما لم يزل في الأزل.
(العلم الأزلي وظهور الأثر)
وهنا نكتة بديعة، وذٰلك إنا قد قدمنا إن العالم على صورة الحق، ومن علمه بنفسه تعلق العلم بالعالم؛ فكان العالم مشهودا للحق أزلا
