الستر وانفتح الباب مع ثبوت الظهر والخلف، فقال: «إني أراكم من خلف ظهري». وقد ذقنا هٰذا المقام لله الحمد، فلا يعرف الحق في الأشياء إلا مع ظهور الأشياء وارتفاع حكمها.
فأعين العامة لا تقع إلا على حكم الأشياء، والذين لهم فتوح المكاشفة لا تقع أعينهم في الأشياء إلا على الحق. فمنهم من يرى الحق في الأشياء، ومنهم من يرى الأشياء والحق فيها، وبينهما فرقان؛ فإن الأول ما تقع عينه عند الفتح إلا على الحق[13] فيراه في الأشياء، والثاني تقع عينه على الأشياء فيرى الحق فيها لوجود الفتح.
وأصل ظهور هٰذا الفتح من الجناب الإلهي حالة قوله: ﴿ولَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ﴾ [محمد: ٣١]؛ فيرفع الابتلاء حجاب الدعوى الذي كان يدعيه الكون فيكون الكشف، وهو التعلق الخاص من العلم الإلهي بما وقع الأمر عليه، فعلم صدق دعوى الكون من كذبه.
فمن هذه الصفة الإلهية ظهر فتح المكاشفة، إذ لا يظهر في الوجود حكم إلا وله أصل في الجناب الإلهي إليه استناده، ولا يصح أن يكون الأمر إلا هكذا. فإنه قد ذكرنا في غير ما موضع أن علم الله بالأشياء من علمه بنفسه، فخرج العالم على صورته، فلا يشذ عنه حكم أصلا؛ فهو سبحانه رب كل شيء ومليكه، فالأشياء
Notes
[13]
(أُعيد فصل الكلمات في المقابلة بين رؤية الحق في الأشياء ورؤية الأشياء والحق فيها، وفق الطبعة الجديدة.)
