على ﴿أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ [طه: ٥٠] فهو زائد، وهو إذا عدم لم يتأثر المعدوم عنه بعدمه، وإن وجد لم يزد الموجود فيه في ذاته شيئا لم يكن عليه. مثل الأحوال عند أصحاب المقامات، إن وجدت فيهم لم يزد ذٰلك في مكانتهم، وإن عدمت لم ينقص عدمها من مكانتهم، ولذٰلك هي مواهب.
الفصل الخمسون في الأمر الجامع لما يظهر في النَّفَس من الأحكام في كل متنفس، حقا مشبها وخلقا وحياة ونطقا، وما نفس به من الأقسام الإلهية
(الإمداد الطبيعي والمزاد)
اعلم أن الإمداد الإلهي للموجودات لا ينقطع، فإذا قصر فمن القابل، لا من جانب الممد. فإن أضيف عدم الإمداد في أمر معين إلى جانب الحق، فذٰلك القصر إمداد المصلحة في حق ذٰلك الممنوع، فإنه العالم بمصالح المخلوقات. ولهٰذا ينبغي للعلماء بالله أن لا يعينوا عند سؤالهم حاجة بعينها، وليسألوا ما لهم فيه الخير من غير تعيين.
فكم من سائل عين، فلما قضيت حاجته لحكمة يعلمها الله، أدركه الندم بعد ذٰلك على ما عين، وتمنى أنه
