وغير المادية. وأعني بالمادية المركبة وهي الأجسام على تنوع ضروبها، وأعني بغير المادية كالبسائط التي لا جزء لها سوى عينها، ولكنها تقبل المجاورة فتقبل التركيب، فتنشأ لذٰلك صور مختلفة إلى ما لا يتناهى.
فالأول منها وإن كان صورة فهو المبدع، والثاني ليس بمبدع فإنه على مثاله، ولكنه مخلوق؛ فهو بالخلق الأول بديع، وبالخلق الثاني المماثل للخلق الأول خالق. فأول ما خلق الله العقل، أظهره في نَفَس الرحمن في العماء في أول درجته التي هي في نَفَس الإنسان المخلوق على الصورة الهمزة؛ فهي أول مبدع من حروف المتنفس الإنسان، ولها وجوه وأحكام مثل ما للعقل في النَّفَس.
(الأصل والزيادة ومراتب المد)
فمن ذٰلك الإمداد الإلهي الذي في قوله: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: ٧]، وفي قوله: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وزِيادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦]، والزيادة حيث وقعت من الخير والشر. ولا تعقل الزيادة إلا بعد عقل الأصل؛ فإذا علم مقداره علم الزائد، لئلا يتخيل في الزائد أنه أصل. فأقل الزيادة مثل الأصل إلى رابع درجة، وليس فوقها زيادة، وكل زيادة زائدة على الزيادة مثل الأصل سواء.
مثاله الأصل وجود عين العقل، والزائد وجود النفس وهو على قدر العقل، ثم الطبيعة وهي على قدر العقل، ثم الهباء وهو على مقدار العقل، ثم الجسم الكل وهو
