Manuscript volume 16 · Page 108

بكاء وأنواع الحركات.

وهٰذا لها بما هي نشأة طبيعية، لا بما هي روحانية؛ فإن الحركة في النشأة الطبيعية والسماع الطبيعي لا يكون معه علم أصلا، وإنما صاحبه يجد طربا في نفسه أو حزنا عند سماع هذه النغمات من هذه الآلات ومن أصوات القوالين ولا يجد معها علما أصلا؛ فإنه ليس هٰذا حظ السماع الطبيعي مع الحال الصحيح والوجد الصحيح الذي يطلبه الطبع وهو سماع الناس اليوم.

والسماع الروحاني يكون معه علم ومعرفة في غير مواد جملة واحدة، والسماع الإلهي يكون معه علم ومعرفة في مواد وغير مواد عام التعلق، يجده في السماع الطبيعي والروحاني لكن بالسمع الإلهي الذي يخص الطبع والعقل خاصة ومنهم من يعلم ذٰلك ومنهم من لا يعلمه مع كونه يجده ولا يقدر على إنكار ما يجد فسماع الحق مطلق كما أن وجوده مطلق وتمييزه عسير.

وللنغمات في الكلام الإلهي والقول أصل تستند إليه وهو أقوى الأصول ولهٰذا لها القوة والتأثير في الطباع فلا يستطيع أحد أن يدفع عن نفسه عند ورود النغمة وتعلق السمع بها، إذا صادفت محلها، ذٰلك الطرب أو الأثر الذي يجده السامع في نفسه فسلطانها قوي، وذٰلك لقوة أصلها الذي تستند إليه.

(القول والنغمة وميزان السماع)

فإن الأسماء الإلهية وإن كانت لعين واحدة، فمعلوم

weeping, and the various kinds of movement.

This belongs to the constitution insofar as it is natural, not insofar as it is spiritual. Movement in the natural constitution and natural listening are accompanied by no knowledge at all. Their possessor merely finds delight or sadness within himself upon hearing these melodies from these instruments and the voices of singers. He finds no knowledge accompanying them at all, for that is not the share of natural listening, even with the sound state and sound ecstasy that nature seeks. This is people’s listening today.

Spiritual listening is accompanied by knowledge and gnosis entirely apart from material forms. Divine listening is accompanied by knowledge and gnosis both in material forms and apart from them, encompassing all objects. One finds it in natural and spiritual listening, but through divine hearing, which pertains specifically to nature and intellect. Some know this, while others do not, although they find it and cannot deny what they find. The Real’s listening is unrestricted, just as His existence is unrestricted, and distinguishing it is difficult.

Melodies have an origin in divine speech and utterance upon which they rest, and it is the strongest of origins. Hence their power and their effect upon natural dispositions. When a melody arrives and hearing attaches to it, if it encounters its proper receptacle, no one can repel from himself the delight or effect that the listener finds within himself. Its sovereignty is powerful, because of the strength of the origin upon which it rests.

(Speech, Melody, and the Balance of Listening)

Although the divine names belong to a single entity, it is known